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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解
    
      

      


      
    
      
        
      白玉蟾點注《道德寶章》二十二
      
        
      
            德玄
            2024-11-08 17:09:05
        
      

        
      
           
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      益謙章  第二十二
           曲則全（性不可窮）枉則直（神不可測）洼則盈（心不可盡）弊則新（以心盡心）少則得（以性窮性）多則惑（以神測神）是以圣人抱一為天下式（心即性性即神神即道）不自見故明（見見之時見非是見見猶離見見不能及）不自是故彰（多少分明）不自伐故有功（心上功夫何分彼此）不自矜故長（寸心不昧終古長存）夫惟不爭（忘我）故天下莫能與之爭（我尚自忘何況非）我古之所謂曲則全者（性不可窮）豈虛言哉（是真實者）誠全而歸之（一念既正無往不正）
      640 (2).jpg


      

          
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      李西月《道德經注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復結繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識。夫惟不識
      ，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
        ，將恐裂
        ；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
        。故貴以賤為本,高以下為基
        。是以侯王自稱孤、寡
        、不穀
        。此非以賤為本邪？非乎
        ？故至譽無譽
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風不終朝
        ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
        ；中士聞道
        ，若存若忘；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道
        。故建言有之：“明道若昧，進道若退
        ，夷道若颣
        ，上德若谷
        ，大白若辱
        ，廣德若不足，建德若偷
        ，質直者渝
        ，大方無隅，大器晚成