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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》三十一

德玄 2024-11-09 09:43:50

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偃武章  第三十一

夫佳兵者不祥之器（以心勝物終莫能勝）物或惡之（為物所誘）故有道者不處（不離生死而離生死）是以君子居則貴左（忘心）用兵則貴右（任真）兵者不祥之器（不得已而用之）非君子之器（觸來勿與競事過心清涼）不得已而用之（欲求合道乃不合道）恬憺為上（寂然）勝而不美（求欲凝神神乃不凝）而美之者（用志不分乃凝於神）是樂殺人（用心一處無事不辦）夫樂殺人者（絕欲）則不可得志於天下矣（凡百從檢）故吉事尚左（不可師心）兇事尚右（當(dāng)為心師）偏將軍居左（省心）上將軍居右（全神）言以喪禮處之（若論此事如喪考妣）殺人之眾（六賊之兵已息三尸之火不焚一本之眾作眾多）以哀悲泣之（心死神存）戰(zhàn)勝則以喪禮處之（孤光獨(dú)照）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久？動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
？非乎
？故至譽(yù)無譽(yù)
。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德；失者
，同于失
。同于道者，道亦樂得之
；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無非有
，
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退
，夷道若颣，上德若谷
，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質(zhì)直者渝
，大方無隅，大器晚成
，大音希聲，大象無形?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
，夫惟道，善貸且成
。 天地未有之先
，原是虛虛無無，鴻
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李西月《道德經(jīng)注釋》四十一