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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》五十一

德玄 2024-11-09 10:47:48

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養(yǎng)德章  第五十一

道生之（神也）德畜之（性也）物形之（心也）勢(shì)成之（我也）是以萬(wàn)物（物也）莫不尊道而貴德（忘物）道之尊（忘我）德之貴（忘心）夫莫之命（忘性一本命作爵）而常自然（忘神）故道生之（神全）德畜之（性全）長(zhǎng)之育之（心全）成之熟之（我全）養(yǎng)之覆之（物全）生而不有（無(wú)也）為而不恃（無(wú)為）長(zhǎng)而不宰（無(wú)我）是謂玄德（道也）

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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生，故能長(zhǎng)久
。天地不自生者
，人本不知，天地自生不生
，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息，未見(jiàn)天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無(wú)以清，將恐裂
；地?zé)o以寧
，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
，同于德；失者
，同于失
。同于道者，道亦樂(lè)得之
；同于德者
，德亦樂(lè)得之；同于失者
，失亦樂(lè)得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然。道則非無(wú)非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無(wú)隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無(wú)形
。”道隱無(wú)名
，夫惟道
，善貸且成。 天地未有之先
，原是虛虛無(wú)無(wú)
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一