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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      白玉蟾點注《道德寶章》五十三
      
        
      
            德玄
            2024-11-09 10:59:12
        
      

        
      
           
      1728133905154296.jpg
      益證章  第五十三
      使我介然有知（一念而已）行於大道（一我而已）惟施是畏（一理而已）大道甚夷（一道而已）而民好徑（思無邪）朝甚除（心不正）田甚蕪（性不明）倉甚虛（神不靈）服文采（好榮華）帶利劍（貪嗜欲）厭飲食（不知乎恬澹）財貨有余（舍此道而逐物）是謂盜夸（人欲勝天理）非道也哉（於道不然）
           
      640 (1).jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6322.html.
      
          
      
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      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
      ，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
        。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫惟不識
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
        ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
        ；德者
        ，同于德；失者
        ，同于失
        。同于道者，道亦樂得之
        ；同于德者
        ，德亦樂得之；同于失者
        ，失亦樂得之
        。信不足焉，有不信焉
        。希言自然
        。希，少也
        。多言數(shù)窮
        ，少言合道，故曰自然。道則非無非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之