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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》七十四

德玄 2024-11-09 17:18:22

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制惑章  第七十四

民常不畏死（此念不死此道不全）奈何以死懼之（?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？萁K見(jiàn)底人死不知心）若使民常畏死（只知貪生不知有死）而為奇者（生死亦大矣）吾得執(zhí)而殺之（安能殺其心哉）孰敢（其心使之自殺）常有司殺者殺（心為司殺能絕百念）夫代司殺者殺（我心與他心雖同不可以我心代他心也）是謂代大匠斲（才生思惟便成擬儀）夫代大匠斲者（事物之來(lái)情慮之及）希有不傷其手矣（謹(jǐn)者不言言者不知）


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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子
；既知其子，復(fù)守其母
，沒(méi)身不殆
。塞其兌，閉其門
，終身不勤
。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
，是謂襲常
。 金丹一物，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
，損之又損
，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無(wú)所乘之
，雖有甲兵
，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂(lè)其俗
。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
。雖有舟輿
，無(wú)所乘之；不遷
。雖有甲兵
，無(wú)所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
，天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生，故能長(zhǎng)久
。天地不自生者
，人本不知，天地自生不生
，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息，未見(jiàn)天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈
，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無(wú)以清
，將恐裂
；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱