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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》七十九

德玄 2024-11-10 09:43:20

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任契章  第七十九

和大怨（嗜欲殺身）必有余怨（情念不斷）安可以為善（何以見道）是以圣人執(zhí)左契（正念現(xiàn)前）而不責(zé)於（人不為物移不與物競）故有德司契（以心契心以道契道）無德司徹（自非寂照何能混融）天道無親（靈光獨(dú)耀迥脫根塵）常與善人（無得無失）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母
，沒身不殆。塞其兌
，閉其門
，終身不勤。開復(fù)歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花
、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
2024-11-14
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損
，損之又損，以至于無為
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。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
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，雞犬之聲相聞，民至老死
，不相往來
。小國寡民，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
，無所乘之
；不遷。雖有甲兵
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
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