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李道純祖師《道德會元》三十三

德玄 2024-11-10 16:32:38

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【知人者智見於外?div id="m50uktp" class="box-center"> !咀灾呙?span style="outline: 0px; line-height: 32px; letter-spacing: 0.4352px; color: rgb(0, 0, 0); min-height: 0px; background-image: none; background-size: auto; bottom: auto; height: auto; left: auto; max-height: none; min-width: 0px; text-decoration-line: initial; text-decoration-color: rgb(0, 0, 0); top: auto; z-index: auto; visibility: visible; clear: none;">】見於內(nèi)?div id="d48novz" class="flower left">

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。【自勝者強勇於不敢
。【知足者富貧亦樂
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,命基愈固?div id="d48novz" class="flower left">!舅蓝煌稣邏?span style="outline: 0px; line-height: 32px; letter-spacing: 0.4352px; color: rgb(0, 0, 0); min-height: 0px; background-image: none; background-size: auto; bottom: auto; height: auto; left: auto; max-height: none; min-width: 0px; text-decoration-line: initial; text-decoration-color: rgb(0, 0, 0); top: auto; z-index: auto; visibility: visible; clear: none;">】壽,上聲
。真一常存


右三十三章知人勝人,明於外也
。自知自勝
,存於內(nèi)也
。證前三章用武之戒也
。知足者貧亦樂,力行者無不見
,固守者無危殆
,內(nèi)明者出生死。死而不亡者
,真一常存。


頌曰:見物不見性

,知人不自知
。個般無學(xué)輩,猶道得便宜。

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
。既得其母,以知其子
;既知其子
,復(fù)守其母,沒身不殆
。塞其兌
,閉其門,終身不勤
。開復(fù)歸其明,無遺身殃
,是謂襲常
。 金丹一物,豈有它哉
?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛、為金花
、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損,損之又損
,以至于無為
。無為而無不為。取天下常以無事
,及其有事
,不足以取天下。有為之道須落著
,無為之道要著落
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠徙
。雖有舟輿
,無所乘之,雖有甲兵
,無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
,美其服
,安其居,樂其俗
。鄰國相望,雞犬之聲相聞
,民至老死
,不相往來。小國寡民
,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿
,無所乘之;不遷
。雖有甲兵
,無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
,天地所以能長且久者,以其不自生
,故能長久
。天地不自生者,人本不知
,天地自生不生
,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息
,未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識。夫唯不可識
,故強為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸
,曠兮其若谷
;混兮其若濁。 孰能濁以澄
?靜之徐清
;孰能安以久?動之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈,故能敝而新成
。古之善為士者
,微妙玄通,深不可識
。夫惟不識
,故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈
,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀
。此非以賤為本邪?非乎
?故至譽無譽
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日。孰為此者
?天地
。天地尚不能久,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者
,同于德
;失者,同于失
。同于道者
,道亦樂得之;同于德者
,德亦樂得之
;同于失者,失亦樂得之
。信不足焉
,有不信焉。希言自然
。希