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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李道純祖師《道德會元》五十六
      
        
      
            德玄
            2024-11-11 11:07:16
        
      

        
      
           
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      【知者不言】默而成之
      。【言者不知】口頭三昧
      。【塞其兌】無言
      。【閉其門】無見
      。【挫其銳】無爭
      。【解其紛】無事
      。【和其光】無我
      。【同其塵】無人
      。【是謂玄同】一以貫之。【故不可得而親】忘情。【不可得而疏】忘形
      。【不可得而利】忘物
      ，【不可得而害】忘機
      。【不可得而貴】忘有
      。【不可得而賤】忘無
      。【故為天下貴】一切忘盡，真常獨存
      。

      右五十六章含德之厚則能緘默，故次之以知者不言
      。非不言也，無可得而說也
      。尹真人云：非道不可言，不可言即道
      。正謂此也
      。予謂多言獲利
      ，不若默而無害也。噫
      。

      頌曰：絕利終無害
      ，無親便不疏。多言應有失
      ，爭似觜盧都。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6408.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復守其母，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤。開復歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復
        。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久。天地不自生者
        ，人本不知，天地自生不生
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈。夫唯不盈
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一