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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李道純祖師《道德會元》七十八
      
        
      
            德玄
            2024-11-11 16:01:33
        
      

        
      
           
      640 (4).jpg
      【天下柔弱莫過於水】上善若水。【而攻堅強者莫之能勝】棒打不開
      。【其無以易之】無物可比。【柔勝剛】屈己者勝
      。【弱勝強】軟能蝕堅。【天下莫不知】眾所共知
      。【莫能行】擔負不起。【是以圣人言】諦聽
      。【受國之垢，能為社稷主】海納百川
      。【受國之不祥，能為天下王】處眾人之所惡
      。【正言若反】與物相反
      。

      右七十八章接上章?lián)p益之義
      。至卑至弱，莫過於水
      ，破堤抉岸
      ，莫之能御
      。以此可見，柔勝剛?cè)鮿購娨?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。天下人皆知而不能行，何哉
      ？不肯卑下故也
      。眾人所惡
      ，垢與不祥，惟有道者則能受之
      。

      頌曰：弱者從他弱
      ，強者任他強
      。休生分別相，識取法中王
      。但觀浩森無窮水
      ，幾處隨圓幾處方
      。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6438.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
        ，安其居，樂其俗
        。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞，民至老死
        ，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
        ；孰能安以久？動之徐生
        。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈，故能敝而新成
        。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識
        。夫惟不識，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形