李西月《道德經(jīng)注釋》五十

第五十章生生之厚

　　出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動(dòng)之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

　　天地之生物也，雖千變?nèi)f化，無有窮極，而其道不外一陰一陽(yáng)，盈虛消長(zhǎng)，進(jìn)退存亡而已。其間亦不外一太極之理氣流行而已。夫生死猶晝夜也。晝夜循環(huán)，運(yùn)行不息，亦如生死之循環(huán)，迭嬗不已。但其中屈伸往來，原屬對(duì)待兩呈，無有差忒。自出生入死者言之，則遇陽(yáng)氣而生者十中有三，逢陰氣而死者，亦十中有三。其有不順天地陰陽(yáng)之常，得陽(yáng)而生，猶是與人一樣。自有生后，知識(shí)開而好惡起，物欲擾而事為多，因之竭精耗神，促齡喪命，所謂動(dòng)之死地者，亦十中有三。是生之?dāng)?shù)，不敵其死之?dāng)?shù)；陰之機(jī)，更多于陽(yáng)之機(jī)。造化生生之理氣，不虞其竭乎？然而太極之元，無聲無臭，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，發(fā)為五行，散為萬(wàn)物，極奇盡變，莫可名言，亦無欠缺。所以順而生之，源源不絕；逆而用之，滴滴歸宗。生者既滅，死者又添；死者既靜，生者又動(dòng)——此造化相因之道，鬼神至誠(chéng)之德，寓乎其間，自元始以至于今，未有易也。不然，萬(wàn)物有生而無死，將蕓蕓者充滿乾坤，天地不惟無安置之處，亦且難蓄生育之機(jī)。此消者息之，盈者虛之，正所以存在生之理也。人能知天地生生之厚，即在此消息盈虛，于是觀天之道，執(zhí)天之行，于殺機(jī)中覓生機(jī)，死里求生氣，行春夏秋冬之令，含生長(zhǎng)收藏之功。順守逆施，彼天地生化眾類，而成萬(wàn)年不蔽之天以此；人身返本還原，以作千古非常之圣，亦莫不由此。此豈靡靡者所能任哉？惟善于攝生之人，用陰陽(yáng)顛倒之法，造化逆施之方——下而上之，往而返之；靜觀自在，動(dòng)候陽(yáng)生；急推斗柄，慢守藥爐；返乎太極，復(fù)乎至誠(chéng)；出有入無，亙古歷今；同乎日月，合乎乾坤……以之遺大投艱，亦無入不得。即猛如虎兕，亦且化為同儔；利若甲兵，亦且銷為烏有。亦何畏兕角之投，虎爪之措，兵刃之加，而計(jì)生死存亡于一旦耶？此何以故？以其無死地也。況圣人煉性立命有年，聚則成形，散則成氣；日月隨吾斡旋，風(fēng)雷任其驅(qū)使?；①羁v烈，兵刃雖雄，只可以及有形安能施于無形？天下惟無形者能制有形；豈有形者能迫無形乎？噫，萬(wàn)物有形則有生死，圣人無形則無生死，且主宰乎生生死死之原，萬(wàn)物視之以為生死，有何人災(zāi)物害，而漫以相加者哉？

　　此言十為天地之全數(shù)，三為三陽(yáng)三陰。人稟乾三陽(yáng)而生，遇坤三陰而死。此原是天地一陰一陽(yáng)，屈伸往來，循環(huán)相因之理。非陰無以成陽(yáng)，非死無以為生。故休息退藏，無非裕生生之厚德于疆也。其在縱情肆欲，滅理喪人同，其死卻與人異。蓋順陰陽(yáng)而生死者，固太極之渾然在抱，俱兩儀之真氣流行；若逆造化而生死者，皆本來之元?dú)鉄o存，因后起之陰邪太甚。故皆曰“十有三也”。十者全數(shù)，即道之包羅天地；三者天一生水，地二生火，一天二地，合水火而為三。且天一生水，金生水也；地二生火，木生火也，四象具焉。土無定位，游行于四象之中，即太極之純粹以精者，主宰陰陽(yáng)之氣，運(yùn)行造化之機(jī)，在天地則為無極。而太極之原在人身：靜則無聲無臭不二之元神；動(dòng)為良知良能時(shí)措之真意——合之即五行也。此天地人物，公共生生之厚德，有物則在物，無物則還太虛，不以人物之生死而有加減也。是以善攝生者，入室靜修，觀我一陽(yáng)來復(fù)，攝之而上升，攝之而下降，攝之而歸爐溫養(yǎng)，丹成九轉(zhuǎn)，火候十分。所謂道高龍虎伏，德重鬼神軟者是，有何虎兕兵刃之害哉？試觀古人，深山僻處，虎兕為群，豺狼與伍，甘心馴伏，自樂馳驅(qū)者不少。又有單騎突出，群酋傾心，棄甲拋槍，敬如神明，愛若父母者。它如孝心感格，賊寇輸誠(chéng)；節(jié)烈森嚴(yán)，奸回惻念，皆由至誠(chéng)之德，有以動(dòng)之也。觀上而兕無以投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，洵不誣也。要之一元之理氣，非造化之陰陽(yáng)。我能穆穆熙熙，至無光明，又何生死之有？彼有生死者其跡也，我能泯其跡，一歸渾淪之命，太和之天，雖跡有存亡，而理則長(zhǎng)存而不蔽，又何生之足樂，死之堪憂乎？古圣人舍生取義，殺身成仁，視刀鋸為尋常，烹鼎鑊為末事，此何以故？良以有得于中，無畏于外焉耳。故曰“無死地”。它注水之成數(shù)七，合為十三亦是。 

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