彭耜《道德真經(jīng)集注》一

《道可道章第一》

1  道可道，

2  河曰：謂經(jīng)衛(wèi)政教之道也。

3  非常道。

4  河曰：非自然長生之道也。常道以無為養(yǎng)神，無事安民，含光藏暉，滅述匿端，不可稱道。○秀曰：可道之道，適時而為，時徙不留，道亦應(yīng)變。蓋造化密未嘗暫止，昔之所是，今已非矣，而曲士攬英華為道根，指連廬為圣宅。老氏方將松其弊，而開以至理，故以此首篇。明乎此則方今之言猶非常也。

5  名可名，

6  河曰：謂富貴尊榮高世之名也。

7  非常名。

8  明皇曰：道者，虛極之妙用，名者，物得之所稱。用可于物，故云可道。名生于用，故云可名。應(yīng)用且無方，則非常于一道。物殊而名異，故非常于一名。是則強(qiáng)名日道，而道常無名也?！鸷釉唬悍亲匀怀Ｔ谥?。常名當(dāng)如嬰兒之未言，鷂子之未分，明珠在蚌中，美玉處石問，內(nèi)雖昭昭，外如愚頑。○弼曰：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，其不可道不可名也?！瘀г唬好趯崳瑢嵱行螖?shù)，形數(shù)既具，衰壞隨之，其可常乎。唯體此不常，乃真常也。

9  無名，天地之始。

10  河曰：無名者，謂道。道無形，故不可名也。始者，道本也。吐氣布化，出于虛無，為天地本始也。

11  有名，萬物之母。

12  明皇曰：無名者，妙本也。妙本見氣，權(quán)輿天地，天地資始，故無名。有名者，應(yīng)用也。應(yīng)用既成，茂養(yǎng)萬物，物得其養(yǎng)，故有名?！鸷釉唬河忻^天地，天地有形位，陰陽有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣，生萬物，長大成就，如母之養(yǎng)子。○弼曰：凡有皆始于無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有名有形之時，則長之育之亭之毒之，為其母也。言道以無形無名，始成萬物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也?！瘀г唬菏苊跓o，而成形于有，故曰天地之始，萬物之母。易曰：有天地，然后有萬物，此言與易之序同據(jù)。覆載之問，方生之物，故以天地為先。物與天地，本無先后，推而極之，有無同體，始母之言，亦荃蹄也。且天地雖大，而受命成形，未離有無，而此乃獨言萬物之母，然則老氏之言，姑盡性而已。

13  常無欲，以觀其妙。

14  河曰：妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要。要謂一也?！疱鲈唬好钫?，微之極也。萬物始于微而后成，始于無而后生，故常無欲，空虛其懷，可以觀其始物之妙。

15  常有欲，以觀其徼。

16  明皇曰：人生而靜，天之性。感物而動，性之欲。若常守清靜，解心釋神，反照正性，則觀乎妙本矣。若不正性，其情逐欲而動，性失于欲，迷乎道源，欲觀妙本，則見邊繳矣?！鸷釉唬豪U，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也?！疱鲈唬豪U，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而后濟(jì)。故常有欲可以觀其終物之繳也?！痣勗唬阂字庩?，老之有無，以至于佛氏之色空，其實一致，說有漸次耳。世之言無者，舍有以求無，則是有外更有，

17  安得為無？故方其有時，實未嘗有，此乃真無也。有無之體，常一而有。有以觀者，但見其繳。欲觀其妙，當(dāng)知本無。而本無之無，未嘗維有也。既曰常無，又曰常有者，以明有無之不相代，無即真有，有即實無耳。言徼而知妙之為奧，言妙則知繳之為粗，比法言之體。

18  此兩者同出而異名，

19  明皇曰：如上兩者，皆本于道，故云同也。動出應(yīng)用，隨用立名，則名異矣?！鸷釉唬簝烧咧^有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名異也。名無欲者長存，名有欲者，亡身也。

20  同謂之玄，

21  明皇曰：出則名異，同則謂玄。玄，深妙也。○河曰：玄，天也。言有欲之人，與無欲之人，同受氣于天?！痣勗唬河袩o本一，未有二名，自學(xué)者言之，則有不如無之精，既得其道，則兩皆至理，初無彼此。

22  玄之又玄，

23  河曰：天中復(fù)有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢圣，得錯亂濁辱，則生食淫也。

24  衆(zhòng)妙之門。

25  明皇曰：意因不生，則同乎玄妙，猶恐執(zhí)玄為滯，不至兼忘，故寄又玄以遣玄，示明無欲于無欲，能如此者，萬憤鹵之而了出，故云衆(zhòng)妙之門。○河曰：能知天中，復(fù)有天稟，氣有厚薄，除情欲，守中和，是謂知道要之們戶也?！疱鲈唬簝烧?，始與母也。出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言同。名曰玄而言謂之玄者，取于不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄，若定乎一玄而已，則是其名則失之遠(yuǎn)矣，故曰玄之又玄也。衆(zhòng)妙皆從門而出，故曰衆(zhòng)妙之門也。○霄曰：道有二物，自形而下，則陽尊而陰卑，自形而上，則陰先而陽后，故道之至處曰妙曰玄。妙，德也，玄，色也，言色則至矣，而蓋有非色所及，故曰又玄。萬物皆有妙處，皆出于此，故曰衆(zhòng)妙之門。

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