彭耜《道德真經(jīng)集注》四十七&四十八

《不出戶章第四十七》

1 不出戶，知天下。

2 河曰：圣人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。

3 不窺牖，見天道。

4 明皇曰：垂拱無為，不出教令于戶外，是知理天下之道，人事和則天象順，故不煩窺牖而天道可知。○河曰：天道與人道同，天人相通，精氣相貫，人君清靜，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁，吉兇利害，皆由于己?！疱鲈唬菏掠凶诙镉兄?，途雖殊而其歸同也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大政，執(zhí)古之道，可以御今，雖處于今，可以知古始，故不出戶窺牖，而可知也。○雩曰：天下之眾，天道之微，其要同于性，今之極唯盡性者，膠目塞耳而無所不達(dá)，茍唯見而后識(shí)，識(shí)而后知者，是得其萬殊之形，而昧于一政之理。

5 然則所謂識(shí)知者，乃耳目之末用，而非心衍之要妙矣。彼自謂博，而不知其寡之至也，彼自謂智，而不知其愚之極也。

6 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

7 明皇曰：若不能無為，假使出令彌遠(yuǎn)，其知理天下之道彌少。○河曰：謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠(yuǎn)，所見益少也?！疱鲈唬簾o在于一而求之于眾也。道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，若其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠(yuǎn)愈迷也?！痣勗唬簾o極之理，盡于一塵，纖慮不萌，萬緣已現(xiàn)。學(xué)道之要，豈不在茲。而彼乃遠(yuǎn)出以求，亦已昧矣。彌遠(yuǎn)彌少，不其然歟。

8 是以圣人不行而知，

9 明皇曰：不出戶，故云不行，無為淳樸，而知為理之道。○河曰：圣人不上天，不入淵，能知天地，以心知之。

10 不見而名，

11 明皇曰：不窺牖，故云不見。人和天順，故能名其太平。○河曰：上好道，下好德，上好武，下好力，圣人原小知大，察內(nèi)知外?！疱鲈唬旱梦镏?，故雖不行而慮可知也，識(shí)物之宗，故雖不見而是非之理可得而名也?！痣勗唬焊F理知本之人，已足與于此，若夫體盡無窮，無所不極者，其視四表，洞徹?zé)o孩，萬殊之變，不離目前，則又妙矣，此何足言邪。

12 不為而成。

13 明皇曰：不為言教，而天下化成。○河曰：上無所為則下無事，家給人足，萬物自化就也。○弼曰：明物之性，因之而已，故雖不為而使之成矣?！痣勗唬禾旌窝栽?，四時(shí)行焉，百物生焉，體道者天而已矣。

14 為學(xué)日益章第四十八

15 為學(xué)日益，

16 河曰：學(xué)謂政教禮樂之學(xué)也，日益者，情欲文飾，日以益多。○弼曰：務(wù)欲進(jìn)其所能，益其所習(xí)?！鹦阍唬悍狡涓F理之時(shí)，物物而通之，凡以求吾真，非以為博也。故日益而無害，至乎窮理，已上則以損為益矣。

17 為道日損。

18 明皇曰：為學(xué)者，日益見聞。為道者，日損功行。益見聞為修學(xué)之漸，損功行為悟道之門，是故因益以積功，忘功而體道矣。○河曰：道謂自然之道也，日損者，情欲文飾日以消損。○弼曰：務(wù)欲反虛無也。○雱曰：見理之后，物物知非，不期乎損，而所有漸銷矣，觀乎天道，則益損相生，亦恒物之大情也。損之又損，河曰：損情欲又損之，所以漸去?！痣勗唬簶O乎至虛，而虛尚非有，則其損可知。

19 以至于無為。

20 河曰：當(dāng)恬淡如嬰兒，無所造為也。

21 無為而無不為。

22 明皇曰：為學(xué)者，積功行，為道者，忘損之，雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至于泊然無為。方彼鏡象而無不應(yīng)，故無不為也。○河曰：情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為也?！疱鲈唬河袨閯t有所失，故無為乃無所不為也?！痣勗唬何w盡空虛者，唯能滋發(fā)萬化而酬醉不窮，豈若一偏之士，滯乎幽寂，植若槁木者哉。

23 故取天下者，常以無事，

24 明皇曰：無為無事，天下歸懷，治天下常當(dāng)以無事，不當(dāng)煩勞也。○弼曰：動(dòng)常因也?！痣勗唬簾o事之處，乃圣人之真，應(yīng)時(shí)有為，道則虧矣。故圣人雖有有為之邇，而所以圣而能服天下者，常在于無事之處?！〖捌溆惺?，弼曰：自己造也。

25 不足以取天下。

26 明皇曰：有事則煩勞，煩勞則凋弊，故不足以取天下。○河曰：及其好有事，則政教煩，民不安，故不足以治天下也。○弼曰：失統(tǒng)本也?！鹦阍唬河惺聞t有心，有心則民亦有其心，雖欲取之，其去遠(yuǎn)矣。原此篇蓋無事者道德之極政，為天下者，事業(yè)之極致，學(xué)而日損，以至于無為，故能與于此。

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