• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      八洞仙祖《太上道德經(jīng)》五十四
      
        
      
            德玄
            2024-11-17 17:36:16
        
      

        
      
           
      修觀章第五十四
      善建者不拔，
      • 不出乎道
      善抱者不脫
        ，
      • 不離乎道
      子孫祭祀不輟
        。
      • 此道常有
      • 妙法元君注曰：剏建非常，以期百世之基
          。乃未幾而建者或從而拔之
          ，夫何故
          ？建未善也。攀援鞏固以爲依附之資
          ，乃未幾而抱者或從而脫之
          ，抱未善也。及身弗支而何況於孫子
        ？夫惟本道以立基址
        ，善建矣；本德以爲依據(jù)
        ，善抱矣
        。不惟、不拔
        、不脫而世世守之子孫
        ，於以相繼而不輟也。豈不信乎
        ？
      修之於身
      ，其德乃眞；
      • 築基鍊精
      修之於家
      ，其德乃餘
      ；
      • 鍊精還氣
      修之於鄉(xiāng)，其德乃長
      ；
      • 鍊氣還神
      • 424.jpg
      修之於邦
      ，其德乃豐；
      • 鍊神還虛
      修之於天下
      ，其德乃普
      。
      • 鍊虛合道
      • 又曰由是推之善建、善抱
        ，總不外修其德而已矣
        。德修於身，則德乃眞矣
        ；德修於家
        ，則德乃餘矣；德修於鄉(xiāng)
        ，則德乃長矣
        。更進而修於邦、修於天下
        。其德有不豐且普乎
        ？大用之則大效，小用之則小效也
        。
      故以身觀身
      ，
      • 心中心
      以家觀家
      ，
      • 性中性
      以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，
      • 神中神
      以邦觀邦
      ，
      • 道中道
      以天下觀天下
      。
      • 無中無
      吾何以知天下之然哉？
      • 不無中無
      以此
      。
      • 反求諸身
      • 又曰『此』字指身言。以身觀身
        ，此身同
        ，此德同也。以家觀家
        ，此家同
        ，此德同也。以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
        ，以邦觀邦
        ，此鄉(xiāng)同，此邦同
        ，此德同也
        。夫家鄉(xiāng)與國旣皆可以執(zhí)此例，彼豈天下獨不可以觀天下乎
        ？天下至廣也
        ，吾何以觀之哉？曰：卽以此身而知之也
        。以天下觀天下
        ，猶以身觀身也。豈身可以觀身
        ，而天下獨不可以觀天下乎
        ？

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6866.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實真實出處
      ，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的
      ，請聯(lián)系管理員
      ，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
      ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實
      ，我們會第一時間予以刪除

  
    
      相關文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復結繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
        ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識
        。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫惟不識
      ，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
        。故貴以賤為本,高以下為基
        。是以侯王自稱孤、寡
        、不穀
        。此非以賤為本邪？非乎
        ？故至譽無譽
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
        ，驟雨不終日
        。孰為此者？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
        ；德者
        ，同于德；失者
        ，同于失
        。同于道者，道亦樂得之
        ；同于德者
        ，德亦樂得之；同于失者
        ，失亦樂得之
        。信不足焉，有不信焉
        。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三