純陽(yáng)道人解《道德經(jīng)》二十五、二十六章

有物章第二十五

有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰：道，強(qiáng)為名之曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

渾成，無偏缺也；寂，虛靜；寥，空闊；獨(dú)立，其尊無對(duì)；不改，悠久無疆；周行于萬類而足以給之，故不殆。母字，育之也；機(jī)，一往而不留曰；逝，境遼貌而無盡；曰遠(yuǎn)反者，其所歸宿也，此極言道之所以為大。

故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。

此承上文推廣言之，道之大，不可見，天地實(shí)布昭之，王者參贊天地，體道施化，以四大并言之，見王者所以斡三才而能宏道也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法地之含宏光大，品物咸亨，則道無不濟(jì)矣。地承天而時(shí)行，天本道為運(yùn)化，道體無為，故極乎自然之致，此又承上四大之說而推論之以明，凡人皆可崇效卑，法而體道也。

重為輕根章第二十六

重為輕根，靜為躁君，是以圣人終日行，不離輜重，雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下，輕則失臣，躁則失君。

此示人以持重守靜之功也。根本，君主也。輜重行者，載資重之車，借以為遲重之喻也。以身輕天下，謂危其身而已乎，天下失臣，無以馭氣，失君無以鎮(zhèn)心，志以帥氣，若君臣然也。

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