張道陵《老子想爾注》五

【第五章】

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不屈（jué），動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。

天地不仁，以萬物為芻茍。

天地像道，仁於諸善，不仁於諸惡，故煞萬物，惡者不愛也，視之如芻草如茍畜耳。

圣人不仁，以百姓為芻茍。

圣人法天地，仁於善人，不仁惡人。當(dāng)王政煞惡，亦視之如芻茍也。是以人當(dāng)積善功，其精神與天通。設(shè)欲侵害者，天即救之。庸庸之人皆是芻茍之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盜賊懷惡不敢見部史也。精氣自然與天不親，生死之際，天不知也。黃帝仁圣知后世意，故結(jié)芻草為茍，以置門戶上。欲言后世門戶皆芻茍之徒耳。人不解黃帝微意，空而效之，而惡心不改，可謂大惡也。

天地之間，其猶橐鑰。

道氣在間，清微不見。含血之類，莫不欽仰。愚者不信，故猶橐者治（冶）工排橐。鑰者，可吹竹，氣動有聲，不可見，故以為喻，以解愚心也。

虛而不屈，動而愈出。

清氣不見，像如虛也，然呼吸不屈竭也，動之愈益出。

多聞數(shù)窮，不如守中。

多知浮華，不知守道全身。壽盡輒窮，數(shù)數(shù)，非一也，不如學(xué)生，守中和之道。

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