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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

云門魯史《道德經(jīng)解》二十五

德玄 2024-11-20 19:26:06

象元章第二十五

 

有物混成

。(混沌開先)先天地生
。(萬化生乎身)寂兮寥兮。(湛然常寂)獨立而不改
。(超然常存)周行而不殆
。(運化無窮)可以為天下母
。(養(yǎng)育羣生)吾不知其名。(不可形容)字之日道
。(因物立名)強為之名日大道
。(無邊)大曰逝。(無著)逝曰遠(yuǎn)
。(無盡)遠(yuǎn)曰反。(取舍歸來)故道大
。(太虛無象)天大
。(同乎無始)地大。(同乎無終)王亦大
。(參天兩地)域中有四大
。而王居其一焉。(上無復(fù)色下無復(fù)淵靈地獨存玄之又玄)人法地
。(牧養(yǎng)品類效坤德也)地法天
。(容載萬物承天施也)天法道。(生成宇宙助道化也)道法自然
。(清靜虛無因自然也)

 0047.jpg

【此章旨在一大字。凝穴在寂寥

。靈明隨氣而結(jié)
。空洞之中混成有質(zhì)
。此質(zhì)虛象無形
。結(jié)而成丹。謂之有物
。混成何為先何為后
。積榖為后
。采陰精為后。著意為后
。一切有為為后
。寂靜中生
。虛靈中出
。空洞中升
。杳冥中來
。無有中見。虛實中成
。皆為之先天地而生。既有先天地
。要寂寥何用
。不寂陰中陽不生。不寥陽中陰不出
。寂寥之中天地生而合一
。陰陽聚而泰交。天地不可改
。至道為獨立
。天地不外于道。而況萬物乎
。天旋地轉(zhuǎn)
。周流生化。豈有崩墜乎
。天地原以一氣化成天中之地。地中之天出于自然
。道乃天地
。亦是流行而不殆。天地可殆
。而道不能殆也
。母者以氣成道
。道生天地
。天地生萬物。而萬物亦本于道
。是以為母
。可以為天下之母
。言其無事不本于道也。太上亦不知何為道
。言其純粹精一
。至玄至妙。不知為何名
。故字之日道
。無往不包。無時不利
。通流陰陽
。強之日大
。大曰逝。無處不周為之逝
。逝曰遠(yuǎn)
。宇宙上下隨道流行為之遠(yuǎn)。遠(yuǎn)日反
。天地萬物無不本于道而生
。無不歸于道而化。為之反生
。無不本于道化
。無不歸于道。故曰道大
。何為天大地大王大。天所以覆萬物故日大
。地所以載萬物故日大
。王所以統(tǒng)萬物故日大。道所以包羅天地萬物故日大
。域中者
。天地萬物之主宰
。道凝于內(nèi)
。精氣神靈為之四大。四大皆空而道處于中為之王
。處一焉
。人能正誠。如地之靜
。故久視常存。為之人法地
。地得天之雨露
。下降生化之機。固結(jié)而博厚
。為之地法天
。天稟清高之氣。凝虛于上
。不動無為而合道。為之天法道
。道本于虛無
。常含湛寂之體。聽無為之神化
。為之道法自然
。有物混成天地母
。字之日道安窠臼
。干專坤翕證無為
。知者樂兮仁者壽?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/span>


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