云門魯史《道德經(jīng)解》二十八

反樸章第二十八

知其雄。(凝其神)守其雌。(入炁穴)為天下溪。(萬脈歸元)為天下溪。(深妙)常

德不離。(造次于是顛沛于是)復(fù)歸于嬰兒。(能受無用)知其白。(養(yǎng)性)守其黑。(保命)為天下式。(是法是則)為天下式。(節(jié)候)常德不忒。(分毫不爽)復(fù)歸于無極。(完此太虛)知其榮。(心廣)守其辱。(體胖)為天下谷。(空諸所有)為天下谷。(虛中)常德乃足。(身外無余)復(fù)歸于樸。(太易無極)樸散而為器。(易有太極是生兩儀)圣人用之。(知有此理)則為官長。(設(shè)教化人)故大制不割。(混沌而無剖析)

【此章要人守道分理陰陽。雄是陰中陽生。雌乃先天一氣。知而不采為之知其雄。守而自來為之守其雌。陽丹一粒產(chǎn)在牝體則雌矣。然雌中之雄是謂大雄。故圣人知雄而守雌。我沉而彼浮。為天下溪也。皆不離日用尋常之德。至復(fù)歸于嬰兒則純陽矣。白者金精西允也。母隱子胎。尋體于坎。黑者水基北坎也。金生水。水中有金故。圣人知白守黑。神明自來。凡學(xué)道者誰不是法是則乎。常德即守雌之德。不忒者火候分毫不爽也。復(fù)歸于無極者。完此太虛之體也。五行順行。金?？四尽Ｎ逍蓄嵉?。金伐木榮。所謂當(dāng)其始作。人難見也。古仙云。香從臭里出。甘自苦中來。圣人知榮而守辱。似谷之無所不容。而常德無欠無余?；鸷蜃阋?。渾然如樸之未琱。復(fù)歸于一。所謂及至無為。眾始知也。若樸散為器。則一生二。二生三。三生萬物矣。圣人知此理。官天地而府萬物。未免有所制作故。大制則不然。不失本來面目而豈肯割裂剖析。以傷混沌哉。雌雄黑白坎和離。知則總為天下溪。眼下十成須認(rèn)取。由來散樸復(fù)嬰兒?！?/span>

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