嚴遵《老子指歸》三十四

德玄 2024-11-21 19:53:44

三十輻章

三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

（三九）太古圣人之牧民也，因天地之所為，不事乎智巧，飲則用瓢，食則用手，萬物齊均，無有高下。及至王者有為，賦重役煩，百姓罷極，上求不厭，貢獻遼遠，男女負載，不勝其任，故智者作為推轂，駕馬服牛，負重致遠，解緩民勞。復(fù)世相承，巧作滋生，雕琢斑轂朱輪，飾以金銀，加以翠璣，一車之費，足以貧民。是以老氏傷創(chuàng)作之害道德，明為善之生禍亂也，故舉車、器、室三事，說有、無、利、用之相資，因以垂戒云。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）

（四〇）道德衰廢之時，憂患攻其內(nèi)，陰陽賊其外，民人薄弱，蠃瘦多疾，是故，水火齊起，五味將形，生熟不別，乾漬不分，故智者埏土為器，以熟酸咸，遂至田獵奢淫，殘賊群生，刳胎殺卵，以順君心，雕琢珠玉，以為盂盤，樸散為器，一至於斯。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）

（四一）人心既變，萬物怨恨，蟲蛇起，毒蠚作，禽獸害人，於是巖穴之中，不足以御患難，全性命，終天年，故智者作為居室，上楝下宇，穿窗侯望，堅關(guān)固閉，開闔疾利，蜂?不得入，禽獸不得至。而后遂至華臺、危閣、阿房之殿，大關(guān)守險，筑城為固，士卒疲倦，死者無數(shù)。然而上世以為治、后世以為亂者，此乃有、無、利、用相因之弊蓋在乎人爾！（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）

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