視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詁,故混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。執(zhí)古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。(四七)夫鴻之未成,剖其卵而視之,非鴻也。然其形聲首尾皆已具存,此是無鴻之鴻也。而況乎未有鴻卵之時而造化為之者哉!由此觀之,太極之原,天地之先,素有形聲端緒而不可見聞,亦明矣。不以視視者,能見之;不以聽聽者,能聞之;不以循循者,能得之;不以言言者,能辯之。是故,無形之形,天地以生,謂之夷。無聲之聲,五音以始,謂之希。無緒之緒,萬端以起,謂之微。(宋陳景元《道德真經藏室纂微篇》引)(四八)沉沉泛泛,復歸虛空,曲成萬物,皆得以存,窮微極妙,盡得以然,周流上下,莫睹其無也。(唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引)(四九)無狀之狀,無所不狀;無象之象,無所不象;光於惚恍,無所不顯;大而若小,存而若亡也。(唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引)(五〇)執(zhí)古自然以御於今,不為夷狄變則,不為中國改容。一以知始,一以知終,仰制於道,物無不懸。無所不主,無所不臨,其職溥大,無所不然。為虛綱紀,天地祖宗也。(唐強思齊《道德真經玄德纂疏》引)
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