王夫子《老子衍》二十八

二十八章

知其雄，守其雌，呂吉甫曰：和而不倡為天下谿。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。無(wú)不極而無(wú)極知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。呂吉甫曰：守之以為母，知之以為子樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，用其未散故大智不割。

　　或雌或雌，或白或黑，或榮或辱，各有對(duì)待，不能相通，則我道蓋幾于窮，而我之有知有守亦不一矣。知者歸清，守者歸濁，兩術(shù)剖分，各歸其肖，游環(huán)中者可知已。然致意于知矣，而收功于守，則何也？賓清而主濁，以物極之必反，反者之可長(zhǎng)主也。故嬰兒可壯，壯不可稚；無(wú)極可有，有不可無(wú)；樸可琢，琢不可樸。然圣人非于可不可斤斤以辨之。環(huán)中以游，如霖雨之灌蟻封，如原燎之灼積莽，無(wú)首無(wú)尾，至實(shí)至虛，制定而清濁各歸其墟，赫然大制而已矣。雖然，不得已而求其用，則雌也，黑也，辱也，執(zhí)其權(quán)以老天下之器也。

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