蘇轍《道德真經注》五十二

【第五十二章】 　　

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。 

天下有始，以為天下母。

無名，天地之始；有名，萬物之母。道方無名，則物之所資始也，及其有名，則物之所資生也。故謂之始，又謂之母。其子則萬物也。

既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。

圣人體道以周物，譬如以母知子，了然無不察也。雖其智能周之，然而未嘗以物忘道，故終守其母也。

塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。

天下皆具此道，然常息忘道而徇物。目悅於色，耳悅於聲，開其悅之之心，而以其事濟之，是以終身陷溺而不能救。夫圣人之所以終身不動者，唯塞而閉之，未嘗出而徇之也。

見小日明，

悅之為害，始小而浸大。知小之將大而閉之，可謂明矣。

守柔日強。

趨其所悅而不顧，自以為強，而非強也。唯見悅而知畏之者，可謂強矣。

用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。

世人開其所悅以身徇物，往而不反。圣人塞而閉之，非絕物也，以神應物，用其光而已，身不與也。夫耳之

能聽，目之能視，鼻之能嗅，口之能嘗，身之能觸，心之能思，皆所謂光也。蓋光與物接，物有去而明無損，是以應萬變而不窮，殃不及於其身，故其常性湛然相襲而不絕矣。

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