蘇轍《道德真經(jīng)注》六十七

【第六十七章】 　　

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！ 夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。 　

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細(xì)也夫。

夫道礦然無形，頹然無名，充遍萬物，而與物無一相似，此其所以為大也。若似於物，則亦一物矣，而何足大哉？

我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

道以不似物為大，故其運(yùn)而為德則亦悶然，以鈍為利，以退為進(jìn)，不合於世俗。今夫世俗貴勇敢，尚廣大，夸進(jìn)銳，而吾之所寶則慈忍儉約康退。此三者，皆世之所謂不肖者也。

夫慈故能勇，

世以勇次為賢#2，而以慈忍為不及事，不知勇次之易挫，而慈忍之不可勝，其終必至於勇也。

儉故能廣，

世以廣大蓋物，而以檢約為陋，不知廣大之易窮，而儉約之易足，其終必至於廣也。

不敢為天下先，故能成器長。

世以進(jìn)銳為能，而以不敢先為恥，不知進(jìn)銳之多惡於人，而不敢先之樂推於世，其終卒為器長也。蓋樸散而為器，圣人用之則為官長。自樸成器，始有屬有長矣。

今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先，死矣。

勇、廣、先三者，人之所共疾也。為眾所疾，故常近於死。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

以慈御物，物之愛之如己父母，雖為之效死而不辭，故可以戰(zhàn)，可以守。天之將救是人也，則開其心志，使之無所不慈，無所不慈，則物皆為之衛(wèi)矣。

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