蘇轍《道德真經(jīng)注》七十三

【第七十三章】 　　

勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

勇於敢則殺，勇於不敢則活，兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。

勇於敢則死，勇於不敢則生，此物理之大常也。然而敢者或以得生，不敢者或以得死，世遂以?xún)e幸其或然，而忽其常理。夫天道之遠(yuǎn)，其有一或然者，孰知其好惡之所從來(lái)哉？故雖圣人猶以常為正，其於勇敢未嘗不難之。列子曰：迎天意，揣利害，不如其已?；继斓乐y知，是以歷陳之也。

天之道，不爭(zhēng)而善勝，

不與物爭(zhēng)於一時(shí)，要於終勝之而已。

不言而善應(yīng)，

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，未有求而不應(yīng)者也。

不召而自來(lái)，

神之格思，不可度思。矧可數(shù)思，夫又誰(shuí)召之哉？

禪然而善謀。

譚然舒緩，若無(wú)所營(yíng)，而其謀度非人所及也。

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

世以耳目觀天，見(jiàn)其一曲而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網(wǎng)之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變化，然后知其恢恢廣大，雖疏而不失也。

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