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司馬光《道德真經(jīng)論》二十八

德玄 2024-12-20 19:42:39

【第二十八章】   

知其雄

,守其雌
,為天下溪。為天下溪,常德不離
,復(fù)歸于嬰兒
。知其白
,知其白
,守其黑,為天下式
。為天下式
,常德不忒,復(fù)歸于無極
。知其榮
,守其辱,為天下谷
。為天下谷
,常德乃足,復(fù)歸于樸
。樸散則為器
,圣人用之,則為官長
。故大智不割
。   

407.jpg

將欲取天下而為之者,吾見其不得已

。天下神器,不可為也
。為者敗之
,執(zhí)者失之。

為之則傷自然

,執(zhí)之則乖變通

故物或行或隨,或陶或吹

,或強(qiáng)或羸
,或載或墮。

載,成也

,此皆物自然之性

是故圣人去甚,去奢

,去泰

任物自然,但去此三者而已


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,以為天下母。既得其母
,以知其子
;既知其子,復(fù)守其母
,沒身不殆
。塞其兌,閉其門
,終身不勤
。開復(fù)歸其明,無遺身殃
,是謂襲常
。 金丹一物,豈有它哉
?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
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;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿,無所乘之
,雖有甲兵
,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國相望,雞犬之聲相聞
,民至老死
,不相往來。小國寡民
,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿,無所乘之
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,微妙玄通,深不可識(shí)
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,謂天無以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
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