成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十

治大國章第六十

治大國章所以次前者，前章正明積行累功可為化主，故次此章，即顯化主，用道無為。就此一章，分為三別：第一舉譬明用道之能，第二正說示降伏魔試，第三明幽顯守分，德惠相歸。第一舉譬明用道之能。

治大國，若烹小腥。

烹，煮也。腥，魚也。河公作鮮字，亦魚也。言煮小魚，撓之則糜爛，任置即自全。喻治國無為即太平，躁動即荒亂。

第二正明說，示降伏魔試。

以道在天下，其鬼不神。

在，臨也。言用正臨于天下者，使邪魅之鬼不復(fù)能為妖孽之患。

非其鬼不神，其神不傷人。

神，靈驗也。非此鬼無靈驗，但福祐于人，不損傷于物也。治身者，鬼以諂曲為義，即是擾動邪淫心也。言以正道治身，諂魅之心不能傷于正行，從心使動，即為真照，故不傷人也。

非其神不傷人，圣人之不傷人。

諸本皆作亦字，唯張系天（師）及陸先生本作之字。然之亦二字相似，寫者誤作亦字，今用之為是。言非此鬼之不傷物，但為人以道在位，能制伏耶（邪）惡，故鬼不復(fù)傷害于人。力在圣治，故云圣人之不傷人也。治身者，非動心不能傷行，為以圣智制伏，故雖動而不傷寂也。

第三明幽顯守分，德慧相歸。

夫兩不相傷，故得交歸。

兩謂鬼處于陰，人處于陽。幽顯得所，不相損害，既而各守其分，兩無讎鬩，遂乃人施德于鬼，鬼恩惠于人。恩惠往來，故交相歸附也。治身者攝動歸寂，以成己行，從寂起動，以應(yīng)蒼生，動不乖寂，故無傷害，所以內(nèi)外兩行交歸于己也。既即動即寂，何所攝耶？今明不攝而攝，不誑而誑，誑而應(yīng)者也。

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