李榮《道德真經注》三十四

【第三十四章】 　　

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

大道泛兮，其可左右。

夫虛舟泛而不系，大道泛而玄通。不系者，無滯於西東。玄通者，寧封於左右。是以入毫芒而遺小，彌宇宙而忘大，影見非一，靈化難常，物無不應，何為不可也。

萬物恃之以生而不辭。

物之得生，皆賴大道。道則信之以獨化，物則稱之於自然。能生者不以為功，所生者不以為德。真之至理，不相辭謝也。

成功不名有。

道之生物得以生，成功也。能所皆忘，故不名有也。

衣被萬象不為主，可名於小。

生育普均，覆載無二，衣被也。長而不宰，不為主也?？裳造缎?，言不小也。

萬物歸之而不為主，可名於大。

萬象輪回，不出無形之表。品匯終始，會依虛寂之中。故曰歸之?？擅洞螅圆淮笠?。

是以圣人終不為大，故能成其大。

圣人同大道之停育，齊至理以忘功，不滯空有之端，寧拘小大之域，必定忘於小大，故言終不為大。執(zhí)則成小，亡心則為大。不大而大，故言成其大也。

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