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      王真《道德真經(jīng)論兵要義述》三

      德玄 2024-12-27 22:20:22

      【第三章】

      不尚賢,使民不爭

      ;不貴難得之貨
      ,使民不為盜
      ;不見可欲
      ,使民心不亂
      。是以圣人之治
      ,虛其心
      ,實(shí)其腹,弱其志
      ,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲
      。使夫智者不敢為也
      。為無為,則無不治
      。  

      0669.jpg臣真述曰:夫圣人之理

      ,不伐其善、不顯其長
      ,上行其風(fēng)
      、下承其化。既絕矜尚
      ,遂無斗爭
      。非謂其不用賢能,而使人不爭也
      。且自三皇五帝至于王霸
      ,未有不上尊三事、下敬百寮
      ,外資卿相之弼諧
      、內(nèi)有后妃之輔助,此奚謂其不尚賢乎哉
      !必不然也
      。又難得之貨,皆是遠(yuǎn)方異物
      。若在上貴之無饜
      ,則在下之人供輸無已
      ,更相求取,非盜而何
      ?盜賊既興
      ,兵革斯起矣!又珍物麗容是人之所欲
      ,而圣人達(dá)理不蕩于胸中
      ,故其心不可得而亂也。是以
      ,圣人虛其心者
      ,除垢止念也;實(shí)其腹者
      ,懷忠抱信也
      ;弱其志者,謙柔不犯于外也
      ;強(qiáng)其骨者
      ,堅(jiān)固有備于內(nèi)也;常使人無知無欲者
      ,蓋率身以正人
      ,故使夫智者亦不敢為也。故此下文云“為無為”者
      ,直是戒其人君無為兵戰(zhàn)之事也
      。語曰:舜何為哉!恭己正南面而已
      。若人君皆能如舜之德
      ,則天下安得不治矣!故曰:“為無為
      ,則無不治矣
      !”

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