王真《道德真經(jīng)論兵要義述》三

【第三章】

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 　

臣真述曰：夫圣人之理，不伐其善、不顯其長，上行其風(fēng)、下承其化。既絕矜尚，遂無斗爭。非謂其不用賢能，而使人不爭也。且自三皇五帝至于王霸，未有不上尊三事、下敬百寮，外資卿相之弼諧、內(nèi)有后妃之輔助，此奚謂其不尚賢乎哉！必不然也。又難得之貨，皆是遠(yuǎn)方異物。若在上貴之無饜，則在下之人供輸無已，更相求取，非盜而何？盜賊既興，兵革斯起矣！又珍物麗容是人之所欲，而圣人達(dá)理不蕩于胸中，故其心不可得而亂也。是以，圣人虛其心者，除垢止念也；實其腹者，懷忠抱信也；弱其志者，謙柔不犯于外也；強(qiáng)其骨者，堅固有備于內(nèi)也；常使人無知無欲者，蓋率身以正人，故使夫智者亦不敢為也。故此下文云“為無為”者，直是戒其人君無為兵戰(zhàn)之事也。語曰：舜何為哉！恭己正南面而已。若人君皆能如舜之德，則天下安得不治矣！故曰：“為無為，則無不治矣！”

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