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王真《道德真經(jīng)論兵要義述》五

德玄 2024-12-27 22:21:32

【第五章】   

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗

;圣人不仁
,以百姓為芻狗。天地之間
,其猶橐龠乎
?虛而不屈
,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮
,不如守中

1309.jpg 臣真述曰:此言“不仁”者,猶下《經(jīng)》云“不德”也

。言天道與王道者
,同施仁恩,能以美利利天下
,不言所利且不責(zé)生成之報(bào)焉
。王者既不責(zé)于人
,則刑罰自然不用矣!刑罰不用
,則兵革自然不興矣
!兵革不興,則天下自然無(wú)事矣
!故曰:“天地之間
,其猶橐鑰乎!”言國(guó)君能調(diào)和元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,?yīng)理萬(wàn)機(jī)如橐鑰之用焉
,終無(wú)屈撓之弊也。又夫人不言
,言必有中
,是以,圣人處無(wú)為之事
、行不言之教
!故曰:“多言數(shù)窮,不如守中
。”其此之謂乎

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母。既得其母
,以知其子
;既知其子,復(fù)守其母
,沒(méi)身不殆
。塞其兌
,閉其門(mén),終身不勤
。開(kāi)復(fù)歸其明
,無(wú)遺身殃,是謂襲常
。 金丹一物
,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
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、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
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,以其不自生
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,微妙玄通,深不可識(shí)
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;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
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?非乎?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
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?故從事于道者,同于道
;德者
,同于德
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,德亦樂(lè)得之
;同于失者,失亦樂(lè)得之
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。希
,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無(wú)非有
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,大白若辱,廣德若不足
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,質(zhì)直者渝,大方無(wú)隅
,大器晚成
,大音希聲
,大象無(wú)形
。”道隱無(wú)名
,夫惟道
,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無(wú)無(wú)
,鴻
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