王真《道德真經(jīng)論兵要義述》五十

【第五十章】 　　

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 

臣真述曰：動出為生，休入為死，十有三者，所謂四關(guān)之與九竅也。夫四關(guān)者，性命之源流；九竅者，嗜欲之門戶。源流則動靜存其節(jié)，門戶則啟閉有其時；順之所以長生，逆之所以致死。又存生者莫過于養(yǎng)，養(yǎng)過者復(fù)傷其生，故曰：“夫何故以其生生之厚”。善攝生者，謂圣賢也。伏以道君謙不自言，故曰：蓋聞也。夫圣人之道，利而不害，物豈能傷，故雖之原陸，亦不畋獵而求遇虎兕以殺之；雖入軍中，亦不被帶甲兵而求殺其敵。是以終無角爪鋒刃之患者，以其能和光同塵，調(diào)養(yǎng)元?dú)?，存綿綿之道，得生生之理。故曰：“夫何故以其無死地”又末世用兵，置之死欲求不死其可得乎！

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