王真《道德真經(jīng)論兵要義述》八十一

【第八十一章】

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 

臣真述曰：此一章道君自以為親著五千之文，將傳億萬之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道先天而生表，圣人法地而理，定德仁之優(yōu)劣，論禮義之重輕，去彼薄華！居斯厚實，是以重標三節(jié)，將明兩端，此蓋同出而異涂，言行之深戒者也。夫誠信者，不務諂諛、不矜捷給，無甘巧之說，絕詭飾之詞，安得而美哉！

　　夫善德善言，天之道也。圣人奉而行之，豈容辯偽生乎其間！又曰：“圣人不積者”，此言圣人非無積也，但以其財積則能散之，德積則能行之，故下文又言：“天之道利而不害”者，終欲重明圣人象天地之大德，以佐佑生生之理，故又曰：“圣人之道，為而不爭?！狈蚴ト怂再F之者，無為也。今此乃言“為而不爭”，何也？臣以為此之一章乃是八十篇之末章，此之一句又是五千言之末句，故知言之宗、事之君，其義盡在此矣！此蓋不言有為與無為，而直言為者，欲其人君為無為也；又欲其為不為也，其義明矣！夫一家不爭，即斗訟息矣！一國不爭，即戰(zhàn)陣息矣！天下不爭，則征伐息矣！夫斗訟息于家，戰(zhàn)陣息于國，征伐息于天下，此圣人之理也，故曰：“圣人之道，為而不爭。”其此之謂與！

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