李 約 《老子道德真經(jīng)新注》四十一、四十二章

上士聞道，勤而行之；聞之而悟，遂勤行而反本。中士聞道，若存若亡；聞之而疑，猶可教也，使知道也。下士聞道，大笑之，聞之而惑，故大笑，則不可使白方也。不笑不足以為道。道為下士入耳之音，則不足為貴。建言有之：建，立也。立言明中下二士疑其大笑之由。明道若昧，行昭而用晦也。進(jìn)道若退，內(nèi)勤而外怠也。夷道若顏，颣，絲之不勻者。履平而若險(xiǎn)。上德若谷，無心而善應(yīng)也。大白若辱，性潔而跡污也。廣德若不足，道不形於色也。建德若偷，才不露於外也。質(zhì)真若渝，至絕反如濫也。大方無隅，無岸谷可見也。大器晚成，不日求以得也。大音希聲，希，無也。無聲樂也。大象無形，無狀之狀。道隱無名。自建言已下，皆是大道隱於無名也，故上士洞悟而勤行，中士疑而進(jìn)退，下士惑而大笑，識(shí)此之由。夫唯道，善貸且成。道不以三士不同，亦均貸和氣，皆使生成。而勤行者獨(dú)還和於道中，而疑笑者并乾沒於元?dú)庖病?/span>

道生一，謂應(yīng)感而生一氣也。一生二，一始生陰氣，二始生陽氣也。二生三，三者，陰陽相感通而生和氣也。三生萬物。和氣聚而生萬物也。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。凡物皮質(zhì)外周曰負(fù)陰。皮質(zhì)，陰氣為也。骨髓內(nèi)充曰抱陽。骨體，陽氣為也。道氣柔弱，貫通其間而和之。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。王公之和氣柔弱，為萬物本，故能以不祥為稱，是以為天下君。故物或損之而益，稱不祥，誠自損也，物無不賓，非益而何？或益之而損。恃貴者，己自益也，民皆離心，非損何也？人之所教，亦我義教之。人欲立教教人者，亦當(dāng)以我柔弱之義教之，則服膺者莫不歸於性命之城。強(qiáng)梁者，不得其死。君強(qiáng)暴則失臣不之心，覆亡無日。人強(qiáng)梁則為眾所加，顛躓可待。吾將以為教父。父，人之先也。吾以柔弱之義為眾教之先。

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