李 約 《老子道德真經(jīng)新注》四十五、四十六章

大成若缺，德全者，故貌如不足也。其用不弊。其應(yīng)物也，無(wú)所不能也。大盈若沖，內(nèi)實(shí)者，故外如虛也。其用不窮。至於濟(jì)眾未嘗竭也。大直若屈，含垢而不申也。大巧若拙，不矜其能。大辯若訥。似不能言。躁勝寒，物極則反，故夏至則一陰生乎其中矣。靜勝熱，否極則泰，故冬至則一陽(yáng)生乎其中矣。清靜為天下正。正者，躁靜之中，則二月八月也。故大成以下至于大辯，皆適躁靜之中，得天下之正者也。

天下有道，卻走馬以糞。有道之主嗣庸君之后，則必?fù)軄y反正，偃武修文，是以前王所征之馬走在道路，今我不用，卻使還家糞理農(nóng)業(yè)。天下無(wú)道，戎馬生於郊。無(wú)道之君繼清平之后，恃以府藏充實(shí)，遂好攻戰(zhàn)，侵人土地，所以士不解鞍，長(zhǎng)在境上。罪莫大於可欲，於求物之中，尚有其數(shù)。禍莫大於不知足，經(jīng)於目者，輒無(wú)所舍。咎莫甚於欲得。見(jiàn)與不見(jiàn)，咸欲求之，則天下之物靡有孑遺，此皆無(wú)道之君所行之事。故知足之足，知止於足，則土階茅茨，未為不足。常足矣。不踰於分，貴安人，此有道之君也。

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