李 約 《老子道德真經(jīng)新注》七十九、八十章

和大怨，怨者，心氣不平也，和使其無事也。必有余怨，若以事和之，則翻濟(jì)其怨。安可以為善？若翻濟(jì)其怨，則自然為惡也。是以圣人執(zhí)左契，不責(zé)於人。凡左非用事之所也。契者，符會(huì)之目也。、圣人執(zhí)心無事，但思與萬民心氣符同，適自無怨，何必責(zé)於人也？故有德司契，若善和冤者，但司與人民會(huì)同而已。無德司徹。若閑和怨者，則專司事以明示於民，怨是用生，豈云和矣。徹，明也。天道無親，常與善人。有德之主，善人也，天道常以福祚與之。

小國寡民，理大如小，意在簡(jiǎn)省貴，欲安民也。使有什伯之器而不用，什，物也。伯，成數(shù)也。器，民之所用生資也。由君無為，使民有此資業(yè)，雖數(shù)至於百，亦不稅而用之。使民重死樂業(yè)故不輕生也。而不遠(yuǎn)徙。為無苛政。雖有舟輿，無所乘之；舟可以濟(jì)於水，輿可以行於陸，民既各足，故無所乘之。雖有甲兵，無所陳之；甲兵皆君之利器也，無為故無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。將反古也。甘其食，知足，故所食皆甘。美其服，止於分，故無服不美。安其居，欲絕，故陋巷斯安也。樂其俗。無事，故其俗自樂也。鄰國相望，雞犬之聲相聞，相去近也。民至老死，不相往來。無所求也。

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