經(jīng)：載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專炁制柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國(guó)，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

傳：載猶夫也，發(fā)語(yǔ)之端也。夫魄者，生之始。一者，道之子。營(yíng)其始，抱其子，則神與形不相離矣。專其沖和之用，致其柔靜之志，則性與炁如嬰兒矣。洗心遺照，何思何慮，則道與德無疵病矣。愛民如赤子，治國(guó)如小鮮，人各自正，則可以無為矣。順天應(yīng)變，一闔一辟，物當(dāng)自化，則可以守雌矣。道不昏昧，德乃旁行，百姓注其耳目，圣人皆孩之，則可以無知矣。上三者可以修身，下三者可以治國(guó)。所謂修之身，其德乃真；修之天下，其德乃溥。夫如此乎乃可以生成萬物，畜養(yǎng)百姓矣。唯能生之而不執(zhí)有，能為之而不矜恃，能長(zhǎng)之而不宰制，則道之用被於物深矣，故謂之玄德。

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