陸希聲 《道德真經(jīng)傳》十四

經(jīng)：視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦。其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚怳。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

傳：視之可見(jiàn)者，色也。聽(tīng)之可聞?wù)?，聲也。搏之可得者，形也。天地萬(wàn)物皆有之，唯道在天地萬(wàn)物之間，非色聲與形，故不可以耳目手足得，然以非形，能形形色色而聲聲，故強(qiáng)名之曰希夷微。而復(fù)非詰責(zé)之可得，則混此三者，謂之為一。上有日月齊照而其光不皦，下與瓦礫同寂而其明不昧，繩繩然運(yùn)行不絕，不可得而名之，雖千變?nèi)f化復(fù)歸於無(wú)物。然道體真精，本非無(wú)物，但不可以視聽(tīng)搏執(zhí)而得耳，故謂之無(wú)質(zhì)之狀，無(wú)形之象。言其狀則忽然若無(wú)，言其象則怳然若有。莫知其始，故迎之不見(jiàn)其首；莫知其終，故隨之不見(jiàn)其后。唯能執(zhí)古無(wú)為之道，御今有為之名者，乃可以還淳反樸，復(fù)於太古之初矣。能知太古之初淳樸之性，斯乃大道之綱紀(jì)，教化之都要也。

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