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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四十九
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 20:01:29
        
      

        
      
           
      經(jīng)：圣人無(wú)常心，以百姓心為心
      。善者吾善之
      ，不善者吾亦善之，得善矣
      。信者吾信之
      ，不信者吾亦信之，得信矣
      。圣人在天下惵惵
      ，為天下渾其心，百姓皆注其耳目
      ，圣人皆孩之
      。
      1382.jpg
      傳：圣人體道無(wú)為，物感則應(yīng)
      ，應(yīng)其所感
      ，故無(wú)常心
      。然百姓之心常欲安其生而遂其性
      ，圣人常使人人得其所欲
      ，豈非以百姓心為心乎？茍百姓有好善之心
      ，圣人亦應(yīng)之以好善
      ，其本善者，吾因以善輔之
      。茍有不善之心
      ，吾亦因而善待之，使感吾善
      ，亦化而為善
      ，則天下無(wú)不善，百姓皆得所欲之善矣
      。至於百姓有好信之者
      ，吾亦以此化之，則百姓皆得所欲之信
      ，而天下無(wú)不信矣
      。故圣人在天下，惵惵然應(yīng)於物感
        ，未嘗少息
        ，而其心渾然與天下為一，未嘗自有所為
        。故仲尼之所絕者有四
        ，謂毋意、毋必
        、毋固
      、毋我。是以能無(wú)可無(wú)不可
      ，無(wú)為無(wú)不為
      ，故百姓皆注其耳目於圣人，若嬰兒之仰慈母
      ，圣人視之唯恐其傷也
      。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7888.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆
      。塞其兌，閉其門(mén)
      ，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
        ，是謂襲常
        。 金丹一物，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
        。取天下常以無(wú)事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
        。雖有舟輿，無(wú)所乘之
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久
      ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
      ，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
        ，未見(jiàn)天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅，大器晚成



  
      
    
      
        
      
            
      
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