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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十六
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 20:07:19
        
      

        
      
           
      經(jīng)：含德之厚
      ，比於赤子
      。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)
      ，攫鳥不搏
      。骨弱筋柔而握固
      ，未知牝牡之合而峻作
      ，精之至
      。終日號而不嗄，和之至
      。知和曰常
      ，知常曰明，益生曰祥
      ，心使炁曰強
      。物壯則老，是謂不道
      ，不道早已
      。
      1590.jpg
      傳：夫至人性含淳厚，情無嗜欲
      ，泊然未兆
      ，有如赤子。赤子者
      ，無心害物
      ，物亦無心害之，故蜂蠆虺蛇經(jīng)之而不蠹螫
      ，攫鳥猛獸遇之而不搏據(jù)
      ，雖筋骨至弱而拳握甚固，雖情欲未萌而陽德自作
      ，雖終日啼呼而聲無嘶嘎
      ，皆以純精不散，和炁常存
      ，故能至此耳
      。至人之德神矣，又何以異於此乎
      ？故能知嬰兒之和柔而法之
      ，乃德之常也。能知和柔為常德而用之
      ，乃心之明也
      。夫生為常理
      ，德之大也；能順常理
      ，福之首也
      。茍厚其生而益其福，既失常理
      ，必致兇災(zāi)
      ，故益生曰祥也。志能動炁
        ，炁能動志
        ，以心任炁，炁盛心強
        ，故心使炁曰強也
        。夫物之壯者必至於老，心之強者必至於暴
        ，道以柔弱為用
        ，故強壯者謂之不道，知其不道則可早已
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑住吩唬翰贿h(yuǎn)復(fù)，無祗悔
        。此之謂也
        。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7895.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損
        ，損之又損，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
        。雖有舟輿
        ，無所乘之，雖有甲兵
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識
        。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成