陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十九

經(jīng)：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；民多智慧，邪事滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。

傳：夫正名則不濫，可以治國矣。奇謀則不窮，可以用兵矣。二者才足救患而已，非可久可大者也。將欲可久可大者，莫過於取天下之心。夫唯取天下之心，莫過於無事，及其有事，則不足以取天下之心矣。吾何以知其如此哉？夫天下有事，則多其禁忌避諱，將以治萬民也。萬民以其有事，不得安其業(yè)，故彌貧。百姓有欲，則多其利用器具，將以助國家也。而國家以其有欲，不得靜其治，故滋昏。民多智慧，欲以防狡猾，狡猾益有以欺之，故邪事滋起。法令滋彰，欲以防奸宄，奸宄愈得以取之，故盜賊多有。此皆不塞其源而務(wù)壅其流，故其弊愈益而不可止。既此有事不足以取天下人之心，是知唯無事者則可以取天下之心矣，故老氏舉圣人之言云者，以示不敢自專，其所舉之言蓋《三墳》之文也。老氏為周柱下史，遍觀上世之遺書，故舉其言以證其必然耳?！秱鳌沸蛟疲簭浘]黃帝。蓋此類也。我無為則人遂其生，故其俗自化；我無事則民復(fù)其業(yè)，故其家自富；我好靜則人保天真之性，故其事自正；我無欲則人絕夸企之情，故其質(zhì)自樸。茍有事有欲，而望致民於富壽之域，吾未見其可也。

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