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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》五十九
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:09:22
        
    

        
    
           
    經(jīng)：以正治國
    ，以奇用兵
    ，以無事取天下
    。吾何以知其然哉
    ？夫天下多忌諱
    ，而民彌貧
    ；民多利器
    ，國家滋昏
    ；民多智慧
    ，邪事滋起
    ；法令滋彰，盜賊多有
    。故圣人云：我無為而民自化
    ，我無事而民自富，我好靜而民自正
      ，我無欲而民自樸
      。
    1396.jpg
    傳：夫正名則不濫，可以治國矣
      。奇謀則不窮
      ，可以用兵矣。二者才足救患而已
    ，非可久可大者也
    。將欲可久可大者，莫過於取天下之心
    。夫唯取天下之心
    ，莫過於無事，及其有事
    ，則不足以取天下之心矣
    。吾何以知其如此哉？夫天下有事
    ，則多其禁忌避諱
    ，將以治萬民也。萬民以其有事
    ，不得安其業(yè)
    ，故彌貧。百姓有欲
    ，則多其利用器具
    ，將以助國家也。而國家以其有欲
    ，不得靜其治
    ，故滋昏。民多智慧，欲以防狡猾
    ，狡猾益有以欺之
    ，故邪事滋起。法令滋彰
    ，欲以防奸宄
    ，奸宄愈得以取之，故盜賊多有
    。此皆不塞其源而務(wù)壅其流
      ，故其弊愈益而不可止。既此有事不足以取天下人之心
      ，是知唯無事者則可以取天下之心矣
      ，故老氏舉圣人之言云者，以示不敢自專
      ，其所舉之言蓋《三墳》之文也
      。老氏為周柱下史，遍觀上世之遺書
      ，故舉其言以證其必然耳
      。《傳》序云：彌綸黃帝
      。蓋此類也
      。我無為則人遂其生，故其俗自化
      ；我無事則民復(fù)其業(yè)
      ，故其家自富；我好靜則人保天真之性
      ，故其事自正
      ；我無欲則人絕夸企之情，故其質(zhì)自樸
      。茍有事有欲
      ，而望致民於富壽之域，吾未見其可也
      。

    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7897.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
      。有為之道須落著
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞
    。其致之也，謂天無以清
    ，將恐裂
    ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不穀
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂得之
    ；同于德者
    ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝，大方無隅
    ，大器晚成
    ，大音希聲，大象無形
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
    ，善貸且成
    。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一