人文始祖太昊伏羲

伏羲氏，是中國第一個帝王。周易，帝出乎震。震，就是東方。伏羲以木德王，是華夏部落聯(lián)盟的開辟者，所以說伏羲氏首王天下木德，巽為風(fēng)，為木。所以以風(fēng)為姓。

伏羲，又稱太昊氏。其母居華胥之渚，生帝于成紀。以木德繼天而王，有圣德，象日月之明，故曰太昊。太昊，相對少昊而言，因為黃帝之子青陽，修太昊之德，以金德王，而稱少昊。作都于陳。陳，從阜從東。東為木，陳，就是有樹的小土丘，宛丘是也。

伏羲氏教民漁獵，又教人養(yǎng)牲畜以充庖廚，所以又曰庖犧氏。在古代典籍中，伏羲又稱伏犧、伏戲、庖犧、炮犧、密羲、太皞、太昊等。史載，伏羲畫八卦、造書契、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲以庖廚。八卦、書契、結(jié)網(wǎng)、庖廚，就像伏羲前輩遂人氏發(fā)明用火一樣，都是人類進化史上的文明標志，它推動了人類自身的演變和進步，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展和文明，因此繼天而王，成為中華文明的原始祖先，“人文始祖”。

伏羲、苞犧、密羲，關(guān)鍵是個“羲”字，伏羲時代沒有文字，流傳下來的是經(jīng)過若干世系口耳相傳的神話和傳說。在作為歷史事跡考訂時，“音”比“字”要重要，更可靠。因為字都是后人根據(jù)傳授下來的神話故事追加的，是后人根據(jù)自己的理解加上的。這難免有很多人為的、主觀的、附會的成份。而口耳相傳下來的“音”，相對單純和無誤。伏羲也作伏犧?！度龎灐纷鞣鼞?，《左傳》作炮犧，《漢書》作包羲，《易》作庖犧、《帝王世紀》、《拾遺記》作庖羲，《世本》作虙戲，《管子》、《莊子》作虙儀，《尸子》作宓犧，《楚帛書》作雹戲。王獻唐先生說：“戲、犧、儀三字同音，伏、虙與包、庖為雙聲音轉(zhuǎn)，皆以音同或音通通用。包與伏、虙，俱牟之音轉(zhuǎn)。虙今讀如密，密固出于牟也?！边@樣說來，“伏羲”的多種文字稱謂，只是后人對原古音讀落實到文字上的不同處理，這些不同的文字并沒有獨立的、特殊的含義。

伏羲氏畫八卦，造書契。歷史上，大多數(shù)學(xué)人都相信伏羲畫八卦的傳說，但根據(jù)新出土的八千前的重卦圖案，則說明要在伏羲之前，中國人已經(jīng)有了六十四卦的知識，伏羲畫八卦的幾率是零。伏羲畫卦，也就是后人集功于伏羲罷了。

伏羲為人類文明進步做出的具大貢獻是始畫八卦。八卦可以推演出許多事物的變化，預(yù)卜事物的發(fā)展。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級“信息庫”。早在十七世紀，德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲創(chuàng)立“中國學(xué)院”，研究八卦，并根據(jù)八卦的“兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，發(fā)明了二進位記數(shù)和當(dāng)?shù)貧W洲先進的計算機。八卦中包含的“二進法”，現(xiàn)在廣泛地應(yīng)用于生物及電子學(xué)中。公元一九八四年，一位歐洲科學(xué)家在談到八卦的易理被現(xiàn)代廣泛應(yīng)用時，嘆為“至為可驚”。八卦中的許多奧妙神奇之處，至今還正在研究和探討之中。

八卦臺，北臨黃河，南依連山，東據(jù)虎牢，西望洛川。此處原是河洛交匯處，自古以來氣候溫和，土地肥沃，交通便利。早在一萬多年前，便有我們的祖先在這里勞動、生息，創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明，從而成了中華民族古老的文化發(fā)祥地，成了河洛文化的核心。如今這里仍然是一個村落，叫洛口村。清代嘉慶年間重建洛口村寨門時，寨門橫額鐫刻“古洛油”三個大字。兩邊刻有石楹聯(lián)，上聯(lián)是“涂光休氣兆北閾”;下聯(lián)是“赤文綠字煥東周”。概括了古洛響輝煌的過往歲月。

現(xiàn)今古成紀有規(guī)模的伏羲廟有三處和伏羲臺一處，即位于河南淮陽的太昊陵，天水市區(qū)的伏羲廟，卦臺山伏羲廟，泰安泰山廟的伏羲廟，河北新樂伏羲臺。尤以淮陽縣的太昊陵規(guī)模宏大，太昊伏羲陵廟，中國名陵之首，占地875畝，肅穆莊嚴，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，歲月3000年，歷代帝王51次御祭;建國50載，兩位拜謁，威嚴有加的朱镕基，虔誠謁陵之后，一改從不題詞的常規(guī)，欣然題寫“羲皇故都”匾額。民間祭祀活動綿延千年歷久不衰，初春時節(jié)，周圍五省數(shù)百縣市農(nóng)民云集進香，日均20萬人，歷時一個月;農(nóng)歷每月初一、十五，均有盛大祭祀活動。太昊陵祭祀活動，作為中國規(guī)模最大的民間廟會已列入我國非物資文化遺產(chǎn)。該陵廟以伏羲先天八卦之?dāng)?shù)理興建，是中國帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式古建筑群之孤例。全廟南北長750米.占地875畝。分外城、內(nèi)城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一壇、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。

伏羲氏，首先是一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼，其次又是華夏部落聯(lián)盟的一個核心部落的名字。伏羲氏不是一個人，歷代伏羲氏部落的首領(lǐng)都可以叫伏羲氏。如女媧，實際就是第二代伏羲氏。伏羲氏傳承了多少代，歷史沒有記載。代伏羲氏而王的，則是炎帝神農(nóng)氏。神農(nóng)氏以火德王天下。木生者火，中間沒有其他朝代。太昊時期，有龍馬負圖出于河之瑞，因而名官。開始以龍紀，號曰龍師。原來龍的傳人，從這里來。不是說伏羲氏為龍，而是因為龍馬負圖出于河，而一之為瑞，號為龍師。是龍文化的傳人，而非龍的傳人。

伏羲時代，華夏部落聯(lián)盟的成員部落，能見于史書的有朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，治屋廬；渾沌為降龍氏，驅(qū)民害。陰康為土龍氏，治田里。栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)源泉。又命五官，春官為青龍氏，又曰蒼龍。夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏。冬官為黑龍氏；中官為黃龍氏。于是，共工為上相，柏皇為下相；朱襄、昊英常居左右。栗陸居北，赫胥居南，昆連居西，葛天居?xùn)|，陰康居下。分理宇內(nèi)，而政化大洽。這里提到的幾個重要的部落名，后來影響較大的有朱襄氏，共工氏和葛天氏。有一種說法，朱襄氏又為炎帝神農(nóng)氏。筆者推測，炎帝神農(nóng)氏出自少典氏，典字象書冊，而朱襄氏造書契，所以朱襄氏應(yīng)該就是少典氏的前身，或者說，少典氏又稱朱襄氏，那個代伏羲氏而王的少典之子炎帝姜石年，或許就是是伏羲時代那個朱襄的后裔。共工氏，應(yīng)該是一種世官。五帝時期的共工，不必就是伏羲時代的共工的后裔。

葛天氏居其東，這個可以作為歷史的坐標，互證伏羲氏與葛天氏的位置。伏羲氏都陳，陳就是現(xiàn)在的淮陽縣。葛天氏居其東，古葛國在寧陵縣。葛與陳，可以互證歷史。長葛，也稱葛天氏故里，這個葛天氏，應(yīng)該是伏羲時代的葛天氏的先祖。蓋各個部落皆發(fā)源于具茨山區(qū)，因為洪水退去，才向東向南發(fā)展。伏羲氏倚宛丘地勢建都，各個部落圍繞宛丘，建立新的聚居點，形成了華夏部落聯(lián)盟的雛形。

近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學(xué)界對中華文明的起源有了新的認識。一般認為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

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