圣人的眼淚

一、 道爺（張至順）

張至順老真人早已羽化而去，他留下的視頻很多，其中有段老真人哽咽流淚的視頻，看了很難過(guò)。老真人為何流淚，從畫(huà)面看是唱到父母那段“白發(fā)娘，盼兒歸，”開(kāi)始聲音哽咽，后面還有幾句“紅妝守空幃，兩地同如夢(mèng)，夜晚誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)”。他一生未娶妻生子，所以不存在這方面的牽掛?！鞍装l(fā)娘，盼兒歸”讀過(guò)老真人的自述，他對(duì)母親的感情最深，他談到他娘生過(guò)一次病，生病期間，他每天都提心吊膽的，討飯回來(lái)進(jìn)院子前都要先喊聲“娘”怕聽(tīng)不見(jiàn)她的回答，太怕娘因病離開(kāi)他，怕從此失去母親。

老真人這么大年紀(jì)了，唱起小時(shí)候的歌謠，看的出動(dòng)了感情，特別唱到“白發(fā)娘，盼兒歸”，一下子就控制不住自己的情緒 ，潸然淚下，哽咽著幾乎唱不下去。他修行了這么多年，又差不多大多時(shí)間都是與世隔絕，不于人爭(zhēng)名爭(zhēng)利，淡泊自處，潛心修道，對(duì)人世間的事早已看透，于我們旁人看來(lái)，應(yīng)該是不會(huì)輕易動(dòng)真感情了。

他對(duì)自己的母親還是心懷愧疚的，他出家為道，對(duì)母親的照顧少了。

最早湖南衛(wèi)視有個(gè)叫《變形記》節(jié)目，其中有個(gè)橋段是城里的富家公子哥和青海山里孩子互換身份，到對(duì)方的家庭去體驗(yàn)生活，城里孩子吃不了苦，有些想家，爺爺看見(jiàn)后就安慰他“誰(shuí)都會(huì)想媽媽?zhuān)乙蚕雼寢屃?，我這么大年紀(jì)也會(huì)想媽媽?！睜敔斦f(shuō)這話時(shí)，神情就像小孩子，讓我印象深刻，感慨萬(wàn)千。因過(guò)去時(shí)間太長(zhǎng)，我特意查了下資料，爺爺叫尚成蒼，命運(yùn)坎坷，青年喪妻，中年喪子，兒媳拋下女兒獨(dú)自離開(kāi)，爺爺獨(dú)自撫養(yǎng)孫女，孫女14歲時(shí)參加《變形記》命運(yùn)并沒(méi)被改變，不久就輟學(xué)，后來(lái)又嫁人，19歲就因肺癌去世，留下老人孤苦伶仃，老人也于2021年去世了，這家人的命運(yùn)真是悲慘。

看了變形記感覺(jué)尚成蒼他是一位十分有趣，開(kāi)朗，善良的老人，老人的命怎么這么苦，他的一生算得上苦海茫茫，這里面的道理誰(shuí)能說(shuō)得清。

張至順道長(zhǎng)在古稀之年，提到母親時(shí)也會(huì)泣不成聲，不是因?yàn)樗男逓椴桓撸膊皇撬€貪戀紅塵。我不認(rèn)為修道之人就應(yīng)斷了感情，這其實(shí)誰(shuí)也做不到 他提到父母動(dòng)了感情，恰恰說(shuō)明他有真性情，更值得我們敬重。他自己說(shuō)出家人也是人生父母養(yǎng)，沒(méi)出娘胎前心里就種上男女的感情，所以我認(rèn)為對(duì)父母之情也早已種在心里了，誰(shuí)也拿不走！有天看到一個(gè)視頻，道爺坐在懸崖邊，望著對(duì)面升騰的云霧，講述著他入大定的感受，講著講著，忽然唱起《蘇武牧羊》：“蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，渴飲雪，饑嘗氈，牧羊在海邊……白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空帷。夜晚同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)……”道爺唱了一會(huì)哽咽起來(lái)，像個(gè)委屈的孩子抱著自己的膝蓋：“不唱了不唱了，過(guò)去的忠良是什么人，現(xiàn)在的人呢？蘇武啊……”

道爺?shù)难蹨I里有對(duì)亡母的思念，更有對(duì)世道人心的感嘆。道爺一生勞苦功高，卻貧窮，想出版書(shū)時(shí)擔(dān)心錢(qián)不夠，小心翼翼地詢(xún)問(wèn)著編輯。當(dāng)知道不用出錢(qián)就能出版后，說(shuō)了句：“八部金剛功傳出去，能幫助好多好多人……”就因?yàn)榈罓斪詈筮@句話，金剛功，我愿意練一輩子！

二 孔子的哭泣

從《史記?孔子世家》說(shuō)起：孔子病，子貢請(qǐng)見(jiàn)。孔子方負(fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂子貢曰：“夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐殿兩柱之間，予始殷人也！”后七日卒。這是說(shuō)，孔子死前七天，哭著對(duì)學(xué)生子貢說(shuō)：夏族人死后，在未葬之前，靈柩要停放東面的臺(tái)階上，周族人的靈柩要停放在西面的臺(tái)階上，殷族人的靈柩要停放在中門(mén)兩柱之間。孔子說(shuō)，昨天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)自己坐落祭奠兩柱之間，我的祖先是殷人呀！

古文的這么一個(gè)情節(jié)發(fā)現(xiàn)孔子臨終而泣，主要有以下三個(gè)原因：一是孔子平時(shí)就愛(ài)哭，《論語(yǔ)》里就曾經(jīng)講說(shuō)孔子“是曰不歌則哭”，后來(lái)劉向也記載，說(shuō)他“不哭之則歌，不歌之則哭”。不僅如此，酈教授發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)哭“很有研究”，他不僅樂(lè)哭、好哭，而且善哭、知哭。酈教授分析，原來(lái)孔子認(rèn)為哭聲和音樂(lè)都有心靈的力量，哭比笑更有震撼心靈的力量，歌哭具有崇高的悲劇美，能夠震撼人的心靈，塑造人的信仰。他將孔子的死與莊子、老子等古代知識(shí)分子的死對(duì)比，從而激發(fā)起人們對(duì)于生與死、喜與悲等等的思考。最后，酈波教授得出結(jié)論，孔子臨終前的哭，關(guān)心的是生命問(wèn)題，不是死亡問(wèn)題。他關(guān)注的是生命的狀態(tài)、生命的價(jià)值和意義。他“著眼于生，不在于死；著眼于天下，不在于己”，“我們追求光明，但是在茫茫宇宙中，局部是光明，絕大多數(shù)是黑暗；在時(shí)間的長(zhǎng)河中，短暫的是生命，永恒的是死亡”。他點(diǎn)題說(shuō)：知識(shí)分子就是每個(gè)族群里引導(dǎo)所有人奔向光明奔向永恒的人，雖然不能達(dá)到，但卻可以指引方向。這就是宋代理學(xué)家張載所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

三、南師

唯一一次在視頻里看到南師哽咽，是在小學(xué)生的畢業(yè)典禮上。學(xué)校大概是南師創(chuàng)辦的一所私立學(xué)校，他們教的內(nèi)容和普通學(xué)校不一樣，我猜，應(yīng)是教了更多的傳統(tǒng)文化與做人、品德等等。南師講，這個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)本可以在國(guó)外工作，每個(gè)月可以掙很多錢(qián)，辭了，回國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，和南師一起辦了這個(gè)學(xué)校。

南師的淚為何而流？他擔(dān)心來(lái)他的學(xué)校上學(xué)的孩子們，因?yàn)閷W(xué)了不一樣的東西，而沒(méi)有好前途。看到南師的眼淚我忽然覺(jué)得：什么是“大人物”？一天到晚都在忙（憂(yōu)心）別人的事，就是大人物啊。一個(gè)人所有的忙活，都只夠應(yīng)付自己那點(diǎn)事的，是小人物。

我們不應(yīng)忽視孔子對(duì)生命的珍視，事實(shí)上，孔子早已“知天命”，如果說(shuō)“知天命”仍有天人之間的對(duì)立，那么當(dāng)他達(dá)到了“從心所欲而不逾矩”的境界，我們就有充分的理由相信孔子已然把握到生命的真諦，將自己小我的生命融入到了無(wú)可名狀的永恒中去?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗颍〔簧釙円??！比松潭虜?shù)十年，放在歷史的長(zhǎng)河中，也就是一瞬間的事情。釋迦摩尼佛在圓寂前講了《大涅槃經(jīng)》，也以水作比，說(shuō)人之壽命“猶山瀑水，不得停住”，但是他又說(shuō)：“智者觀命，系屬死生，我若能離如是死生，則得永斷無(wú)常壽命”。究竟生命是什么？究竟人的意義在哪里？千古以來(lái)，這樣的問(wèn)題是每個(gè)人都必須面對(duì)的。而我們的文化中就飽含著對(duì)生命對(duì)天地宇宙真理的探索。拋開(kāi)道家對(duì)生命永存的追求不談，孔子在《易經(jīng)?系傳》中就說(shuō)到：“窮理盡性以至于命”，簡(jiǎn)單的話已經(jīng)將探尋生命科學(xué)的路徑囊括在內(nèi)?！案F理”以當(dāng)代語(yǔ)境而言就是科學(xué)研究，要對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物知道個(gè)究竟，無(wú)論是宗教還是哲學(xué)，無(wú)論是前沿科技還是古代經(jīng)典，都應(yīng)該將其通達(dá)透了。這個(gè)通達(dá)當(dāng)然不僅僅是指知識(shí)的積累，還需要自己去體證，然后才能明了宇宙人生的本來(lái)面目是什么，達(dá)到“盡性”，也就是“明心見(jiàn)性”。明白人生的究竟，方能“以至于命”，真正懂得生命的奧秘和意義，并能運(yùn)用自在。這個(gè)明心見(jiàn)性之見(jiàn)當(dāng)然不是眼睛之見(jiàn)，而是修養(yǎng)到此，產(chǎn)生了大智慧、大菩提。南懷瑾老師說(shuō)，菩提心生，妄想心滅，通達(dá)性命之學(xué)，大慈悲即油然而生。老師即是這樣的人。在我們的文化中，慈是父愛(ài)，悲是母愛(ài)，父母見(jiàn)到子女在烈火蔓延的屋宅中玩耍而渾然不知危險(xiǎn)逼近，那樣如何不急得流下眼淚！

孔子、南懷瑾老師都為了我們文化中的心脈、真諦能夠傳承下來(lái)，更多地幫助世人認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，懂得如何去做一個(gè)人，殫盡竭慮?？鬃右簧?，集上古文化之大成，在春秋衰世為后人整理了文化的精華，保存了幾千年文化的命脈。南懷瑾老師，在一個(gè)傳統(tǒng)文化從根本幾乎已經(jīng)斷裂的特殊百年里，以當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步印證傳統(tǒng)文化，以普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)傳播傳統(tǒng)文化，接續(xù)起文化的命脈?？组T(mén)三千弟子，有七十二賢人，真正成才的也就十來(lái)個(gè)人，因此孔子常常感嘆“才難”！釋迦牟尼佛教化無(wú)數(shù)，常隨眾即千二百五十人眾，但碩果也并不為多。南懷瑾老師同樣也一直希望能教化出許多學(xué)生，為人類(lèi)的未來(lái)開(kāi)創(chuàng)出一條寬廣的文化大路來(lái)，一條真正的人的路。因此，他七十年如一日，篳路藍(lán)縷，到晚年又興辦太湖大學(xué)堂，組織學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)的探索，期望能夠培養(yǎng)出他心目中理想的人才，可惜這個(gè)時(shí)代居然找不到他滿(mǎn)意的學(xué)生，他因之焦急而無(wú)奈。因此，在他年已耄耋時(shí)，又帶領(lǐng)郭姮妟校長(zhǎng)一起創(chuàng)辦了太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校，從娃娃抓起，永不放棄對(duì)文化傳承，對(duì)啟發(fā)世人開(kāi)啟生命智慧的希望。我們注意到孔子的哭是在其辭世前七天，無(wú)獨(dú)有偶，釋迦摩尼佛也曾以七天為喻，他曾假設(shè)生命如果還有七天，那該如何，并作出了自己的解答：“設(shè)得壽命七日七夜，我當(dāng)于中精勤修道，護(hù)持禁戒，說(shuō)法教化，利益眾生”，并推之六日、五日直至一呼一吸般短暫的時(shí)間，也要如此去做?？梢哉f(shuō)，孔子、釋迦牟尼佛，包括南懷瑾老師，他們每時(shí)每刻都能心無(wú)旁騖地追求真理、利益世人，他們都真正做到了生命不止，無(wú)私無(wú)我的奮斗不息。

緣生、緣滅，孔子雖然已逝去兩千多年，可是他的光輝與影響卻并不曾有一絲褪色，釋迦牟尼、耶穌、默罕默德等等以往覺(jué)者圣賢都是如此。一切先覺(jué)圣賢皆任運(yùn)自在，在各自不同的時(shí)空中展現(xiàn)相同的心跡，他們的生命并不比我們更長(zhǎng)久，他們所處的環(huán)境并不一定比我們優(yōu)越，他們所學(xué)的知識(shí)并不一定比我們“先進(jìn)”，但是他們有一點(diǎn)是共通的，那就是他們都將自己短暫的生命投入到舉而措之天下之民的事業(yè)中去，他們都成功的做了一個(gè)人。南懷瑾老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人成即佛成，這個(gè)“人成”不是指做個(gè)老好人，不是指被孔子否定的“鄉(xiāng)愿”，而是《大學(xué)》之道的“大人”，是智者、是覺(jué)者，是活潑潑自然天真，不受污染，展現(xiàn)真性情的人。如老子所說(shuō)那樣，人可以，也應(yīng)當(dāng)返回嬰兒般的天真無(wú)邪，不刻意、不做作，心底消泯對(duì)立。佛家稱(chēng)呼菩薩為童子，孔子自述七十歲后從心所欲而不逾矩，老師晚年自稱(chēng)“九四頑童”、“九五頑童”，這些都不是通常意義上所說(shuō)的“老小孩”，而是真實(shí)的修養(yǎng)功夫。起碼，我是無(wú)法做到當(dāng)著眾人的面率性地流淚，但是現(xiàn)在，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處想起老師的眼淚和背影時(shí)，淚水卻總是輕易地在我的心里蔓延開(kāi)來(lái)，涌向我的眼眶……

四、 曾師

曾師給我的印象一直非常強(qiáng)悍。

他講過(guò)，有次他去拜師，老師讓他跪下來(lái)，他扭頭就走，不學(xué)了——“如果我覺(jué)得你值得，我自己愿意跪可以，你這樣要求我，那不行！”這段話對(duì)我啟發(fā)非常大。我想，做一個(gè)頂天立地的人正當(dāng)如此，無(wú)論在怎樣的權(quán)威面前，都要保留主動(dòng)權(quán)，曾師做到了。在另一個(gè)視頻里，（大概在曾師病重期間）曾師談到他去世的母親，哽咽難言。曾師在一次講座時(shí)，講到現(xiàn)在很多人對(duì)易經(jīng)的誤讀和摒棄，不禁心酸落淚。他感嘆大眾的無(wú)知，自陳“有時(shí)候心很酸”，曾師說(shuō)：“我們太無(wú)知了，偏偏又認(rèn)為自己很有知識(shí)”。

曾師說(shuō)，很多人自己并不知“道”，卻偏偏自己說(shuō)自己知“道”，而知“道”的人，很少說(shuō)自己知“道”。

那為什么曾師要開(kāi)講座呢？這是因?yàn)樵鴰熍c南師一樣，敏銳的看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被自己的國(guó)人質(zhì)疑，于是選擇了和南師一樣的道路，就是以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，扛起自己評(píng)價(jià)南懷瑾所說(shuō)的“使命感”。

我忽然覺(jué)得：這人世間啊，無(wú)論多么厲害的人，都有脆弱、不容易的時(shí)候。

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