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揭秘當代修行界發(fā)展的幾個階段

荊十三 2024-01-09 15:18:45

修行從理論上分析是一種技術方法，它是指如何接近

、溝通
、突破太極圖中的太極弦的各種技術方法
。按照近代理論言之
，就是各種間接或直接地把三維空間同多維空間聯(lián)系起來的技術方法
。俗話說："陰陽相隔
，天高地遠
。"幾千年來人們千萬百計地探索未知世界
，尋求一條直觀的快捷方式
，然而時至科學昌明的今天，無論東方還是西方
，都未能造出一具能直接窺視三維以上空間的萬花筒
，供人們直觀地探索另一時空的奧秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的進展
。對太極弦另一側的探索
，對三維以上空間的研究，迄至目前仍然只能依靠萬物之靈的人
，依靠祖先流傳給我們的內求法
。道家、佛家以及世界各國均有通靈者
，通靈的方法可以說是形形色色
，方法各異，各有千秋
。僅就道家的方法而言
，三千六百門，各門各派都有其獨特之處
，難以備述
。但是歸納起來，就技術方法而論
，不外乎幾大類
。萬法千術雖然令人目不暇接，難以窮通
，但是其總目標都是千方百計地接近和突破太極弦
，以獲得洞察陰陽的效應。研究者牢記此訣
，就能自握智珠
，在萬法干門的迷海中頭腦清醒，自由翱翔
，不迷方向
。

微信圖片_20240108162254.png

通靈法既是技術方法就有層次高低之分

，由低至高大約分有五種，這就是祈祭法
、誦經(jīng)法
、奇門遁甲法、符咒法
、內煉法等五個大的法門
。法分五類技有三乘，在這五大類之中
，最常見最普遍的方法是祈祭法和誦經(jīng)法
，這兩種初乘方法也是五法中最簡單易學的方法，而且力量最小最弱
，屬于諸法之末流
。在理論上講只是接近太極弦，間接突破空間障礙來表達術者意愿的方法
。這兩類方法簡單易學
，但條件設備要求較多，純?yōu)橛袨橹?div id="4qifd00" class="flower right">
。這兩種方法屬于科儀派的范疇
，常見于民間、道家觀宇
、佛家寺廟之中
。奇門遁甲法，是一種難學而確有效驗的法門
，古有研究奇門遁甲"十個九個瘋"的評語
，它是運用有為通達無為，從而突破太極弦的技術方法
，法有三乘
，進入中上乘境界者極少，有研究多年而才只具有入門水準者
。世間所傳奇門之書籍頗多
，都是前輩們將可記之內容記載流傳，如無師父釋疑破惑很難窮通
，因為關鍵之處大都隱而不述之故
。它也包含了符咒類的一些內容在其中，符咒是使研究者進入奇門遁甲真髓領域的重要技術方法
。研究奇門遁甲術如果僅從有形入手
，純用"識修"萬難成功。符咒法類
，這一法雖具有簡單易學的特點
，但也不是輕而易舉的事，入門容易進步難
。符咒術有八步成就法
、九步成就法、十步成就法等等系列技術方法
，如果全盤掌握某一成就法
，人間有師父釋疑解惑，空間有恩師呵護接引修真了道
，也是至簡之事矣
。真正的完整的一套符箓學其實也是一部修真學，只是當今之人罕見全盤掌握者
，世間流傳之符咒法門都只是此法的初乘之品
，一紙之隔如隔千山，如無良好的德性
、德心和福緣則很難登堂入室
。吾的學生之中有一位在內煉有一定基礎后，并且順利通過了幾次德性的考驗
，一日夜間
，他睡覺前焚香默祝，求師夢中傳法
。入睡后恍惚之中空間恩師降臨傳功授法
，給他一道入門之符水吞服，并授以十步成就法全套法訣
，授功完畢頓然驚醒
，當時記得清清楚楚，對"十步成就法"-一回憶
，甚為興奮
。惜乎青年人懶性末除，未及時筆錄全套法訣
，又鼾然睡去
，天明醒后再回憶只記得前半部分，具體方法步驟忘得一乾二凈
，后悔不已
。從而失去了識神元神同步修的機緣，單只是元神修法
，較之識神元神同步而煉又差一大層次
，豈不可惜。

余還遇到外地一青年人，其空間恩師在其功態(tài)下授以太極八卦門符箓大法

，他收功后雖然將符號均描記下來
，但仍不知各式符號名稱及用法，他自己由于不能出神去拜師就教于恩師座前
，人間也無明師釋疑解惑
，只能靜等下次機緣。其實其恩師隱居于某一云霧大山之中
，有一圓形接送臺
，登上此臺即可直趨洞府，惜乎此年青人未得神修內煉之訣
，只能坐等
。這樣的例子還有不少，可見掌握一門大法的全貌是頗為不易的
。尤其對德
、志、行的要求頗高
，也要把握好機緣
。世間傳流之符咒法雖可通靈，但大都只是皮毛之學
，是符咒學中的下乘
，一般流傳稍高層次一點的也只是外源性之術，必須假手于收伏的信息體來間接突破太極弦障礙
，未脫此術下品的范疇
。內煉法，內煉法門是五術中的上品之法
，通靈五法中的上乘之法
。概括起來此法之中又分為神道門、丹道門
、氣道門三種
，這三門之中在古代井無明顯分界，只是由于因材施教
，得訣多寡而參差不齊
，后來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內容而形成數(shù)個大的門類和種種派別
。這三門之中
，氣道門并不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術方法相結合才能完成這一突破
。但是
，氣道門的內煉法與其它技術結合后就可以大大提高其效驗
，能更順利地突破空間層次障礙。例如氣道與奇門遁甲法相合
，或與符咒法相結合等等
，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應就不同同日而語
。丹道門重視內修
，其中又分層次，有的門派偏重于有為性內煉
，費時日久而成功不易。這一種門派大都是兼修其它方法來通靈
，并不是直接突破太極弦
。因為其內煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一小宇宙
，所以不算上乘之法
。神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修
、道德雙修
。它是一種提綱摯領性的上乘法門，它囊括了形修
、精修
、氣修、丹修諸門之法
，自煉元神而神
，煉內丹與培煉元神相結合，由性入命而兼修
，由有為入無為至無不為
。在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦
，是萬法之冠
。神修之法，由于性命雙修
，修持者屹立于太極弦之上
，元神自由馳騁于三維空間和多維空間之間。

修命則能獲取兩界間的大量精華物質回補于身

，以利金丹早成
。修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知。修德則積玄德于無形
，以利超升
。修法則能獲取諸法之精髓
，直入佳境。在通靈諸法之中
，唯有此法是精華中的上品
，就山人所知，諸多方法中無出其右者
。此法乃道家法門中的天人大秘密
。通靈的法門雖然眾多，歸納起來這五類基本可以概括
。這種分類法只是為了便于大家理解而如此歸納
，在實際情況中，各法又是互相滲透交融的
，并不能斷然割裂開進行實踐
，研究者要時時把握道家學說"最重整體性"的基本特性。例如神修法在有為階段的過程中就包容了祈祭法
、誦經(jīng)法
、符咒法等等方法中的一些內容和技術特性。理通法隨
，進行分類扼要闡述
，山人認為還是有此必要的。掌握了各類通靈方法技術的理論
，才能有的放矢地擇法而修
，不至于盲修瞎煉，故簡敷此章
，供諸君參詳
。

以下是在《略說神修》帖子中提過的.

道門類別可以把道門中與煉神有關的方法分為三個類別，存神變化

、存思丹法
、丹道性功。（以上文中
，我把玄門和道門混談
，讀者留意。）煉神一法
，在流俗中稱作神修
，近代略有公開。流行的神修可分為六個時期
。以下是個人所見
，僅供參考。第一個時期
，在氣功大潮時就開始有流傳
，當時名氣較大的是帶玄字的某功
，隨后巫門的某些東西也流傳出來了，被融在某些功法里
。第二個時期
，某些丹功道功也部分公開了，其中名氣較大的是本命元辰祭煉
，某些法術也開始廣傳了
，再后來港臺某些信仰也進來了。第三個時期
，港臺的符咒
、拜神、大師都傳了進來
，巫門也漸漸的上了臺面
。氣功師淡出了大仙出來了，氣功熱也慢慢轉為宗教熱了
。第四個時期，氣功熱的反彈
，大量功法新創(chuàng)
，良莠不齊。其中名氣較大的是昆侖某功
，吸納巫門佛教內容后自成體系
。密宗開始普傳。第五個時期
，大量神修相關功法出現(xiàn)
，不少是受昆侖某功影響后自編自創(chuàng)。丹功和法術開始亂傳
，瑜珈取代了氣功
。理論開始滿天飛。第六個時期
，很多人自動的激發(fā)了精神層面
。西方靈修開始流行，小孩多著迷于魔法和女巫
。書店大量宗教書籍
，修真小說開始熱了。第七個時期即將到來
，理論夠多了
，期待超人出現(xiàn)………….

文源:修行圈

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