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萬(wàn)兩黃金不賣道
、法不輕傳的真正原因

荊十三 2024-01-14 10:15:41
余昔年訪道
,執(zhí)定一個(gè)見解
,就是虛懷若谷
。不管所遇之人
,是正道
、是旁門
、是邪術(shù)
、是大乘
、是小乘
,總以得到口訣為最后之目的。

故凡關(guān)于口訣一層
,耳中所聞?wù)?div id="d48novz" class="flower left">
,?shí)在多得無(wú)以復(fù)加。雖不能說(shuō)白費(fèi)光陰
,徒勞心力
,然在我所得的口訣中。百分之五十
,都是怪誕鄙陋
,不能作用的。又有百分之二十
雖然能用
,而無(wú)大效驗(yàn)。其可以稱為真正口訣者
,僅百分之三十而已
僅此百分之三十,尚有上中下三等之不同
,難以一概而論?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在我對(duì)于口訣二字,著實(shí)有點(diǎn)厭聞
。俱因多年閱歷
,刻苦研求,遂發(fā)明口訣不肯輕傳之理由如后。

微信圖片_20240113170952.png
01
、造化弄人
,要人有生有死
,有死有生
而修道者,偏要長(zhǎng)生不死
,或永死不生
,以與造化相反抗。設(shè)若你沒有超群的毅力
,絕頂?shù)穆斆?div id="jfovm50" class="index-wrap">,深宏的德量,結(jié)果定歸失敗
,到了失敗以后
,不咎自己資格欠缺,卻怪為師者妄語(yǔ)
口訣不靈
,是多收一個(gè)徒弟,就多一層煩惱
。因此非遇載道之器
,不肯輕傳。此為第一種理由
02
、凡事著得來(lái)容易,在自己心目中
看得就不十分貴重
。一旦實(shí)行,必以游戲之態(tài)度處之
。世上人情
,大都如此。修道是一種最高尚之事業(yè)
,若視同游戲
,請(qǐng)問能有好結(jié)果否?因此傳道者
,常故意使學(xué)道者受過(guò)相當(dāng)之困難
,以觀察其人是否有誠(chéng)懇之心志,所以不肯輕傳
。此為第二種理由
03、道是宇宙萬(wàn)物所共有的,法是人類智慧所發(fā)明的
,術(shù)是依法證道或護(hù)法行道之種種手段
道只有一,法則有上中下三等之差別
,術(shù)更有古今邪正巧拙利害之不同
。道可以公開宣講,與千萬(wàn)人聽聞
著書立說(shuō)
,與全世界相見。法當(dāng)按三等之階級(jí)
,選擇上中下三等根器而授之
,不可以一法教多人,免致桿格不通
術(shù)更須擇時(shí)擇地?fù)袢藫裆鐣?huì)環(huán)境
,而酌量其可傳與不可傳。有幾種秘術(shù)
,雖能速獲神效
,而未免驚世駭俗,易招毀謗
。若一顯揚(yáng)
,必生反動(dòng),對(duì)于實(shí)行上大有障礙
。寧可秘而藏之
,免致門外漢亂加批評(píng)。因此不肯輕傳
。此為第三種理由
04、為傳道之師者
,亦有三等資格
第一等是已經(jīng)完全修煉成功的人,或是古代圣真之化身
第二等是一半修煉成功的人
,其肉體上之生理,與凡失絕不相同
這兩等人
,傳道即傳道而已,沒有什么交換條件
,亦無(wú)須要凡人去幫助他
第三等的是已經(jīng)千辛萬(wàn)苦
,得受口訣,但因環(huán)境不佳
,經(jīng)濟(jì)困難
,未能實(shí)行用功修煉,只得根于人類互助之原則
,尋覓一個(gè)有財(cái)力可以幫助自己修道的人
,而后傳之;
但其人雖有財(cái)力可以助我
,而品德欠優(yōu)
,不足為載道之器者
,照例亦不許傳授
。此為第四種理由。
附告:讀者至此
,不要誤會(huì)
,以為作書者心中想人幫助,故意造出許多謠言
。老實(shí)說(shuō)一句
,我現(xiàn)在的程度,雖然不敢與第二等資格并肩
;但可以憑我個(gè)人的力量
,趕上前去,尚不十分困難
,毋須要人幫助
我現(xiàn)在所做的事,都是為人
,不是為己
。若欲獨(dú)善其身,自然有我分內(nèi)應(yīng)該進(jìn)行之事
,何必在此舞文弄墨
,惹許多麻煩?讀者須要把市儈的習(xí)氣除脫
,然后看我的書
,方?jīng)]有障礙。
05
、為師者當(dāng)日學(xué)得口訣時(shí)
,必定要發(fā)一種誓詞。
如“不許妄傳匪人
,若妄傳者
,必遭災(zāi)禍
。”等語(yǔ)
,此乃最平常之誓詞
。尚有比這個(gè)更厲害的。如“生受人天之誅
,死受地獄之苦
。”等語(yǔ)
既然發(fā)過(guò)這許多誓
,自己總不免忐忑于心。因此為師者
,日后傳人
,都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,恐怕自己偶不小心
,犯了誓語(yǔ)
,所以不肯輕傳。此為第五種理由
06
、為師者自己當(dāng)日得傳口訣,很不容易
或經(jīng)過(guò)許多歲月
,或歷過(guò)許多艱辛,或受過(guò)許多磨折
,最后方能得訣歸來(lái)
。從此他就認(rèn)定了自己生平所經(jīng)歷之過(guò)程,就是普通一般初學(xué)人的榜樣
設(shè)若你所經(jīng)歷者
,不合于他自己當(dāng)日之過(guò)程,他以為太便宜于你
,非普通學(xué)人之本分
。因此不肯輕傳。此為第六種理由
07
、地元丹訣,黃白點(diǎn)金術(shù)
,自古至今
,皆守秘密,不肯公開
但每一個(gè)朝代
,總有幾人承受此法
。從前生活程度,比較現(xiàn)代是很低
。他們修道的人
,本不想發(fā)財(cái),只要一個(gè)月煉出幾兩銀子
,就可過(guò)生活
,不是隱于山林,就是混于城市
。彼既無(wú)求于人
、人亦不能識(shí)他.像這一類的口訣,也是不易得聞
設(shè)若公開宣布
,大家都會(huì)煉,銀子生產(chǎn)過(guò)剩
,必要擾亂全國(guó)金融
,又恐匪人得之藉此作威作福
,所以不肯輕傳
。此為第七種理由。
08
、劍術(shù)
,也是極端秘密之一種.上等的名為劍仙,次等的叫做劍客
他們的戒律
,不許管國(guó)家大事。現(xiàn)在常聽人說(shuō)
,彼等為何不替國(guó)家出力
?這都是門外話,決不可拿看小說(shuō)的眼光去猜想
。究竟他們費(fèi)二十年光陰
,犧牲一切,專煉此術(shù)
,作什么用處呢
因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái),就有這一派
,乃地仙門中之旁支
。他們修煉,是要跑到懸涯絕壑
,采取靈藥
,服食辟谷
,吐納呼吸,噏受日精月華
各種工夫與金丹法門隱居城市修煉者不同
假使在深山中,遇到毒蛇猛獸
,肉體無(wú)力抵抗之時(shí)
,就用劍氣去降伏。待到二三百年以后
,道成尸解
。肉體既不要保存,劍術(shù)遂歸于無(wú)用
。關(guān)注公眾號(hào)打坐站樁
他們?nèi)粲胁桓视谛〕烧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,半途上再求進(jìn)一步的工夫,參透造化陰陽(yáng)之消息
,拿出旋乾轉(zhuǎn)坤之手段
,將后天金氣,變而為先天金氣
于是又走向金丹大道正路上來(lái)了
。這種人性情甚為固執(zhí)而冷僻。若是你的資格不合于他的條件
,無(wú)論如何
,他決不肯相傳.此為第八種理由。
前幾年在四川重慶一帶
,傳授劍術(shù)的那位先生
,難免帶點(diǎn)江湖上的習(xí)氣。他收了許多徒弟
,弄了不少金錢
,在他自己,甚為得計(jì)
可借劍仙名譽(yù)
,被他喪盡。西北幾省
,也有人在制造劍仙的神話
,完全與真實(shí)劍仙事跡不同。吾恐又是一種欺詐手段
,好道諸君
,切切不可入其圈套。
09
、符咒祭煉
,遣神役鬼
,降妖捉怪,搬運(yùn)變化
,三蹻五遁
,障眼定身,拘蛇捕狐
,種種奇怪法術(shù)
,十分之九都是假的.然而真假是對(duì)峙的名詞。
有假必有真
,其真者若誤傳匪人
,則國(guó)家社會(huì)皆受其影響。傳者受者同遭災(zāi)害
。如昔日白蓮教之類皆是
。所以不肯輕傳。此為第九種理由
10
祝由醫(yī)病,符水救急
,運(yùn)氣按摩
,針灸點(diǎn)穴,這都是他們一生衣食之資

你若沒有相當(dāng)?shù)膱?bào)酬
,決不能得到他們的口訣。其中也有專以救濟(jì)為懷
,不靠此謀生者,雖不吝于傳人
;但學(xué)者亦不許營(yíng)業(yè)
若私自收人家報(bào)酬,又違背他們的戒律
,連累師父
,所以不肯輕傳。此為第十種理由
11
、內(nèi)家外家兩派武術(shù)入門的架子,以及普通的拳腳
,雖可以公開傳人
,稍為深一點(diǎn)的,就要正式拜師父
,才肯指示其中奧妙
,不能隨便亂說(shuō)
尚有家傳絕藝,只傳兒子不傳徒弟者
,亦常有之
。一者恐怕徒弟學(xué)會(huì)了要打師父,二者徒弟不能擔(dān)負(fù)養(yǎng)活師父一家的重大責(zé)任
。若拜方外人做師父
,就沒有第二個(gè)問題。你若是運(yùn)氣好
,非但師父不要你養(yǎng)活
,并且?guī)煾高€可供給你的用度。然第一個(gè)問題仍不能免
,總要稍為留點(diǎn)秘密本領(lǐng)
,防備徒弟倒戈。所以中國(guó)武術(shù)
,愈傳愈劣
,一代不如一代。此為第十一種理由
12
、佛教耶教,是世界性
,道學(xué)仙術(shù)
,是種族性。
凡含有世界性的宗教
,無(wú)論你們是什么種族
,總普遍歡迎你們加入他們的教團(tuán)。你不信
,勸你信
;你既信,拉你進(jìn)
至于道學(xué)仙術(shù)
,恰好立在反對(duì)的地位。
設(shè)若你不是中華民族黃帝子孫
,你就莫想得他絲毫真訣
。我當(dāng)日學(xué)道時(shí),曾經(jīng)照例發(fā)過(guò)誓語(yǔ)
,永不公開
。就是怕讓外國(guó)人得著,去拼命死煉。假使他們一旦煉成功
,真似虎之添翼
我們中華民族,更要望塵莫及了
。不如保留這點(diǎn)老祖宗的遺傳
,尚有幾分希望。將來(lái)或可以拿肉體煉出的神通
,打倒科學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)的利器
,降伏一般嗜殺的魔王。因此不肯輕傳

此為第十二種理由
或問佛教重慈悲,耶教講博愛
,就算老氏之教
,與佛耶二教不同。
然觀《道德經(jīng)》所云:清凈無(wú)為
,退讓不爭(zhēng)
,柔弱者生之徒,強(qiáng)梁者不得其死等語(yǔ)
,皆是老子的本旨
。外國(guó)人果真信仰道教,決不至于恃強(qiáng)凌弱
,以侵略為能事
此條所言不敢公開之理由,未免過(guò)慮
答曰:請(qǐng)觀東方之佛教國(guó)
,慈悲何在?歐洲各國(guó)
,大半信仰耶穌教
,博愛又何在?
這些都是空談
。在實(shí)際上行為,極端相反
。況且我等今日所研究者
,乃中華民族自古相傳之仙術(shù),不是宗教
,不是道德
,更不是專講心性的工夫。
圣賢君子學(xué)此術(shù),固不失為圣賢君子
,強(qiáng)盜小人學(xué)此術(shù)
,仍舊是一個(gè)強(qiáng)盜小人,甚至于增加其作惡之能力
。歷代仙師所以嚴(yán)守秘密
,不肯輕傳,確是理由充足
,非過(guò)慮也
13、神仙家的思想理論與方術(shù)
,綜合而觀
,可以稱為超人哲學(xué)。
雖其中法門
,種種不同
,程度有深淺之殊,成功有遲速之異
。然其本旨
,總在平改變現(xiàn)實(shí)之人生,不在乎創(chuàng)立迷信之宗教
后世一般宗教家
,常感覺自己教義上空疏,不足資以號(hào)召
,每每利用神仙之學(xué)說(shuō)
,混合于其教義內(nèi),以裝飾自己之門庭
試看各處秘密小教
,以及某會(huì)某壇某社某院等等,遍布全國(guó)

你若加入彼等團(tuán)體之內(nèi)
,即可以窺見一鱗半爪,若隱若現(xiàn)
,似乎真有神仙降世
,暗作主持。
及考察彼等全部之理論
,對(duì)于古代神仙家之學(xué)說(shuō)
,大都隔膜而不能貫通,并且將圣賢仙佛菩薩鬼神
,夾雜一處
,七扯八拉,于是乎神仙本來(lái)面目遂無(wú)人認(rèn)識(shí)。
幸而彼等未窺堂奧
,僅僅涉及皮毛
,故關(guān)于神仙家根本學(xué)說(shuō),尚不至被彼等搖動(dòng)

假使使今日毫無(wú)疑慮
,將天元神丹,地元黃白
,并《參同》《悟真》之秘訣
,完全公開,讓彼等得知
,其合意者
,則作為彼等資以號(hào)召之材料,其不合意者
,則假借仙佛名義
,胡亂批評(píng),貽誤后學(xué)
,是未見公開之利
,而先受公開之害。
因此不肯輕傳
。此為第十三種理由
14、上條所言
,乃過(guò)去與現(xiàn)在之流弊
,尚有將來(lái)之隱患,亦不可不防

蓋舊式教徒
,志在保守,故對(duì)于非彼教所有者
,概目為外道

神仙亦在彼等排斥之列,雖嫌其氣量狹隘
,不能容人
,亦喜其界限分明,各存真相
所患者就是新式教徒
,志在侵略,每欲將他教之特長(zhǎng)
,以及神仙家之秘術(shù),盡收攝于己教范圍之內(nèi),以造成他們的新教義
。顯宗能容納者
,即入于顯宗,顯宗不能容納者
,概歸于密宗
其手段譬如商家之盤店,把我們店面的招牌取下
,又把我們店中存貨搬到他們店中
,改換他們的招牌,出售于市
,并且大登廣告
,說(shuō)是他們本廠制造的。假使此計(jì)一朝實(shí)行

中華民族自古相傳之道術(shù)

,就要被他們銷減干凈。吾輩忝為黃帝子孫
,不能不努力保存先代之遺澤
。因此不肯輕傳。此為第十四種理由

文源:修行圈

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