《呂祖百字碑》隱藏丹道修煉秘密(收藏)

按照《百字碑》程序精心解讀和修煉，獲得功效，現(xiàn)將修煉感悟分述之。

《百字碑》為五言詩，二十句，共一百字，把修煉盡性至命的內(nèi)丹功從筑基、煉己到金液還丹自始至終的過程盡述無遺。

養(yǎng)氣忘言守：

煉內(nèi)丹功主要養(yǎng)先天真一之氣，不是鼻孔出入之氣，而是未生天地之先、無邊無涯的源氣?！吨芤住分蟹Q為無極之氣。此氣是生天生地生人生物的本源之氣，是我們?nèi)祟愓嬲淖谧妗Ｔ鯓羽B(yǎng)這個本源氣呢？入坐后，閉口舌抵上腭，使雙目半睜半閉，雙眼珠交并著看守兩眉間祖竅穴，看祖竅穴里如天空一樣，把日常生活中一切語言事物都忘掉它，專心一致地看守祖竅穴里虛空形象?？词氐臅r間以達(dá)到靜篤為標(biāo)準(zhǔn)，就覺祖竅穴里有先天真一之氣，發(fā)脹發(fā)滿，有個圓形之物。為什么看守祖竅穴里天空形象呢？《周易》中說：人首是乾為天。左目為日，右目為月，祖竅穴是天上日月對照的中心。從此穴養(yǎng)先天真一之氣，才能恢復(fù)宗祖氣的本來真面目。張三豐在《百字碑》注釋中說：“凡修行者，先須養(yǎng)氣。養(yǎng)氣之法，在于忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。決曰：緘舌靜，抱神定?！?/section>

降心為不為：

祖竅穴里含有宗祖氣，是天空的形象。把心意降到臍下氣穴中，煉腎臟之精，以固命中之寶。此穴是生精之處，生出來的是精，煉化成氣，與天上宗祖氣合成太極式的上下天地陰陽氣的整體，才能出現(xiàn)陰陽氣的相交，產(chǎn)生金丹。怎樣煉才能生精呢？入坐后使雙目珠交并著觀祖竅穴，生出宗祖氣來，用心意指揮宗祖氣降到臍下氣穴中，永久覺照此穴不離不散，光用有為的照視，而后變成無為的照視。訣云：以眼視鼻，以鼻視心，以心視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關(guān)，便可降伏思慮。

心為一身之主，百神之神，喜靜忌動。靜生慧，動生昏，故當(dāng)收降心志。心的本體是無為的，不動的，降心收心須有個動態(tài)發(fā)展過程，有深淺之分。（從）有為而降是指通過人的意識活動達(dá)到和維護(hù)心身虛靜的狀態(tài)，是初級階段，入靜程度較淺。（化）無為而降是指在沒有人為造作的情況下自然無為地把身心推向虛明境界的過程，是入靜高級階段，入靜程度較深。有為之功指筑基、煉精、煉氣，屬于修命功夫；無為之作指煉神還虛，涵養(yǎng)真性，屬于修性功夫。丹家妙用，以有為為首，無為為終，性以命立，命從性修，性命混元，太虛同體。

動靜知宗祖，無事更尋誰？

修煉內(nèi)丹功，不知養(yǎng)先天無極本源之氣，就沒有無極動靜出現(xiàn)，就不產(chǎn)生陰陽之氣，陰陽氣不相交，就不產(chǎn)生元神主宰力量。如果沒有（以）元神主宰煉丹，必定雜念叢生，干擾入靜，那么誰來制止呢？因此在日常生活中一動一靜，必須時刻知道養(yǎng)宗祖氣，不能忘掉涵養(yǎng)宗祖氣的存在。如果不依靠宗祖氣，則金丹很難煉成。

真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。

張三豐在《百字碑》注釋中說：“此道乃真常之道，以應(yīng)事易于昏迷，故接物不可迷于塵事。若不應(yīng)接，則空寂虛無，須事來則應(yīng)之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清凈，元神凝統(tǒng)。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空?！毙逕捳卟荒鼙苁离x俗，更不能終身靜坐，止念，必須接觸和處理日常生活中的紛亂雜事（以外亂來函養(yǎng)元神之靜定養(yǎng)生及識神之處理外事之合于天意），喜怒哀樂，愛惡欲憎。故收心功夫不僅是入靜定之首務(wù)，也是日常應(yīng)物應(yīng)事修身的要訣。日常要常常保持清靜，鍛煉出不被外界事物所干擾的本領(lǐng)，事來則以清靜相應(yīng)，事去不迷留。在日常生活中，尤其是不能迷戀性欲生活，必須認(rèn)識過度縱欲的害處，（逐漸)把性欲止住，不消耗精液，進(jìn)行煉精化氣，精氣自然回到宗祖氣上來，真一之氣得到補(bǔ)足，自然結(jié)成丹苗，再進(jìn)行溫養(yǎng)（丹苗），養(yǎng)到丹光一現(xiàn)于目前，是丹苗養(yǎng)到旺盛的標(biāo)準(zhǔn)，然后，從丹田里上沖于心，又降入會陰，當(dāng)用真意引過尾閭，由夾脊透上玉枕入泥丸。如有物觸腦，自上腭顆顆降入口中，狀如雀卵，又化成玉液，瀝瀝如淋水之狀，味是甘露，徐徐咽下重樓，以目送之。于丹爐之內(nèi)，美快之極，咽納不絕，如此一回，即行即（行）卯酉周天一遍收功。收取凈盡，速以凝神入定，靜養(yǎng)寂滅，此是玉液小還丹之景。

壺中配坎離，陰陽生反復(fù)。

壺中指心腎之間，坎卦指腎中之氣，離卦指心中之氣。這兩種氣在心腎之間，配合成心腎氣的相交，自然產(chǎn)生陽氣，沿督脈后升于腦，遇腦中陰氣，又化出玉液，沿任脈降到心中。這是陽升陰降，抽坎填離，反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，煉元精結(jié)成金丹。

普化一聲雷。

內(nèi)丹修煉者，修煉至天人感應(yīng)，融匯宇宙能量到一定程度發(fā)生的質(zhì)變功境。此刻修煉者體內(nèi)雷聲轟響，生命得到水與火的洗禮、升華。修煉者在修煉中，恍恍惚惚的功境中，神氣交融，化陰增陽，聚氣儲能到一定程度，定至深靜時，不可避免地出現(xiàn)真氣震動，即在動態(tài)中猛然內(nèi)聽到一聲雷聲巨響或悶雷滾滾。對于真靜中出現(xiàn)的共振展竅的功境，古人用雷聲作比喻：“春雷”、“地雷”、“奔雷”、“隱雷”、“山頭雷”、“海底雷”等等。按震區(qū)分為：會陰震區(qū)稱海底雷；下丹田震區(qū)稱地雷；上丹田震區(qū)分稱天雷、山頭雷。今把雷喻點(diǎn)破：鐘離權(quán)的“達(dá)人采得先天氣，一夜雷聲不暫?！焙?a>呂祖的“地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土”相近，此雷是春雷、預(yù)兆雷，因它到“黃芽出土”還有一個“洗濯”的轉(zhuǎn)變過程。趙魁一的“金門炸，春雷到”，此響是真炁沖開氣管之聲，此雷是沖關(guān)展竅之雷。邵康節(jié)的“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開”和呂祖的“陰陽生反復(fù)，普化一聲雷”，其雷都是從下到上沖開脈結(jié)之雷（沖開中脈）。以上功境，雖然修煉者體內(nèi)雷聲不斷，但功夫尚淺，理應(yīng)加倍化陰增陽，聚光儲能，（還須）等待更高量級的天人合一共振。只有張紫陽的“雷聲隆隆震虛空，電光灼處尋真種”，才是氣光嬰突破樊籠（肉身等）的沖天雷。內(nèi)丹修煉的實踐告訴我們：修煉者儲能越足，靜定之力愈深，則震動之效愈大。（元神出竅）沖舉元神破頂而擊（元神童子（金丹）以高能量（無下+三點(diǎn)水)為動力，從百會穴沖出，飛向高緯度仙佛級時空），自由往返于宇宙和肉身之間，自在超脫，探索宇宙人生之究境。

白云朝上頂，甘露灑須彌。

張三豐在《百字碑》注釋中說：“到此地位，藥即得矣。二氣結(jié)刀圭，關(guān)竅開通，火降水升一炁周流。從太極中，動天根，過玄谷關(guān)，升二十四椎骨節(jié)，至天谷關(guān)，月窟陰生，香甜美味，下降重樓，無休無息，名曰‘甘露灑須彌’。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結(jié)元?dú)庖责B(yǎng)之。”煉玉液小還丹，達(dá)到入小定，丹光二現(xiàn)于目前，進(jìn)行溫養(yǎng)大丹，達(dá)到杳冥混融之極，忽覺丹田里有熱氣團(tuán)，震動很大，在腹中上下沖動，腎臟火熾，身涌鼻搐，熱氣團(tuán)飛上泥丸，祖竅穴里涌出圓光，又化為金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之涼，隨覺隨咽，淋瀝不斷，降下重樓，急用真意送入中宮。如此咽納不完。如此每次下坐，必須運(yùn)轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收神爐中。再凝神入定，感覺中丹田里有一圓形之物，要守中抱一一刻鐘，再下坐活動。此是金液大還丹之景，千萬不可錯過封爐收功。

自飲長生酒，逍遙誰得知？

煉丹到口中金液咽納不完，如同自己飲香甜的長生酒，這種美妙快樂，只有自己知道，外人是感覺不到的。（天地有大愛，豈非凡俗欲）

坐聽無弦曲，明通造化機(jī)。

修煉已到清凈無為，脫胎神化的境地。這時不需進(jìn)陽火、退陰符，只需心靜意守，靜坐如同欣賞優(yōu)雅的無弦之曲，不著于聲，不著于色，致虛極，守靜篤，直到造化之機(jī)圓明通靈，達(dá)到盡性至命之地步，即所謂金液大還丹。無弦曲，指自然之聲；造化，創(chuàng)造化育。

都來二十句，端的上天梯。

熱愛修煉內(nèi)丹功之人，都來學(xué)習(xí)研究這二十句的真口訣，按照此詩程序，誠心煉丹，便能得到上天的梯子。此兩句為全詩的總結(jié)。全詩前后共二十句，包括了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的全過程。其法至簡至而，其文約而不繁，依法行持，由近達(dá)遠(yuǎn)，自低登文，可達(dá)高深境界。

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