《周易》對丹道的影響和關系

中國古代的化學成就主要是在道教煉丹術的發(fā)展當中體現(xiàn)的?！吨芤住穼挼ばg的影響集中表現(xiàn)兩個方面:一是“萬物可變”的理論基礎，二是陰陽消長的操作原則。

易道關于宇宙運動變易與不易的規(guī)律性描述,是煉丹者從事這項活動的自然觀基礎。

如東晉葛洪在《抱樸子內篇·黃白》中說:“變化者,乃天地之自然，何為嫌金銀之不可以異物作乎?”也即是說：天地萬物均可變化,此乃自然之道。人們只要“窮理盡性”,便可掌握金、銀變化的規(guī)律,從而以各種賤金屬合煉成黃金和白銀。

黃金和丹砂,一個永遠不變化，一個變化奇妙，都不是草木五谷之類能比的，服食以后可以“假外物以自堅固”，汲取金丹的靈異性質，使肉體不休，長生成仙。

《周易》對中國古代化學的影響主要體現(xiàn)在對煉丹理論的指導上。

中國古代的煉丹術分“內丹”和“外丹”兩類?！皟鹊ぁ敝傅氖菤夤︷B(yǎng)生術，“外丹”是適用爐、鼎、藥物等進行煉制的一種方術，它是近代化學的先驅。煉丹術主要指外丹。

從戰(zhàn)國時期起，方士們?yōu)榍蟆安凰乐帯遍_展了煉丹活動,至東漢魏晉時期，煉丹術的理論和方法由于運用了《周易》的思想,有了很大的發(fā)展，其主要成就是東漢煉丹家魏伯陽著的《周易參同契》。

事實上，自《周易》誕生以來，唯有魏伯陽的《周易參同契》是得到了《周易》的真?zhèn)髡}，揭示了河圖洛書和易學的本質！

沒有《周易參同契》，《周易》里的丹法將永遠埋沒，河圖洛書的真義將永遠失傳！

抱雪齋一直以來經常解讀的是《周易》中的天文歷法內容，但是天文歷法，絕對不是《周易》的核心重點，歷法和天象，只不過是丹法和卦象的譬喻！

讓我們回到易學的三大核心要素：

帝、北斗和龍。

這三大核心要素，同樣也是丹法里的核心要素。

斗為帝車，青龍所躔。這三者在天文上的關系顯而易見。在丹法中，它們同樣有著極其深刻的聯(lián)系。

《周易》一開篇就在斗建為名的《建》卦中屢屢提及龍，雖然是在說天象歷法，更多的是在說丹法。

丹法中，帝的名字叫太一、太帝、太乙，《周易》中稱為帝乙。

北斗，就是太一天帝的帝車。在丹法中，斗建，又被稱為“天心”。

天心名曰中黃,居于天之正中,一名天罡,一名斗杓,在天為天心,在人為真意中宮,若失真意,猶如臣失君主矣。 —《華陽金仙證論》

黃老之術，就是通過向這顆北斗天心回光返照，修煉被尊為太乙或者“帝乙”的“先天太乙之真炁”！

太乙者，無上之謂。丹訣總假有為而臻無為，非一超直入之旨。所傳宗旨，直提性功，不落第二法門，所以為妙。金華即光也，光是何色？取象于金華，亦秘一光字在內，是先天太乙之真炁，水鄉(xiāng)鉛只一位者此也?；毓庵θ媚孀ⅲ⑾胩煨?，天心居日月中。《黃庭經》云：’寸田尺宅可治生也‘，尺宅也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁羅肖臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住?！逶惶撝?，釋曰靈臺，道曰祖土，曰黃庭，曰玄關，曰先天竅。蓋天心猶如宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立極，執(zhí)玉帛者萬國；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去回光，便是無上妙諦。光易動而難定，回之既久，此光凝結，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印經所謂’默朝飛升者是也‘。

周易參同契》認為：[乾][坤]二卦可代表“爐鼎”，乾在上，坤在下，陰陽變化皆在其間;[坎][離]兩卦可代表“藥物”，它們分別指的是水與火、鉛與汞等?！吨芤住妨呢猿怂呢酝?，魏伯陽又將其余六十卦作為“火候”，為此專門設計了一套包括陰陽消長、方位、時間、基數(shù)的方法，《周易》的符號框架在煉丹的實踐中得到了充分的運用。

這套方法具體地指導了人們的煉丹實踐,使人們獲得了部分的物質變化的正確知識，如:水銀易蒸發(fā)，也容易與硫磺相結合;氧化鋁能被碳還原為鉛;幾種不同的金屬可以煉成合金;汞礦石可以煉制成紅色的硫化汞;等等。

如古文記載“河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵,鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根”。（魏伯陽的《周易參同契》）

這里河上姹女是水銀，水銀加熱就會蒸發(fā)不見了。要想固定水銀，就要加入黃芽，黃芽就是硫黃，這時加熱后就會生成紅色的硫化汞，“望之類白，造之則朱”。

在煉丹實踐中，以《周易》陰陽學說為依據(jù)的“伏火”法是一項極為重要、應用廣泛的措施。它是指在具體的煉丹操作中根據(jù)各種藥料的陰陽屬性，避免“獨陰孤陽”，要“以陰制陽”，“以陽制陰”，使之陰陽交會，即“雄不獨處，雌不孤居”

所以，在“陰陽制伏”理論的指導下，煉丹家在化學實驗中掌握了一系列控制物質特性的方法，如控制硝石的易爆性和水銀的易揮發(fā)性,特別是發(fā)明了火藥和人工合成的化合物氯化汞等。

如葛洪《抱樸子內篇·金丹》所載:“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，目前化學史界已比較一致認為是指以下反應:

著名道家學者胡孚琛先生評價：“鐘呂所傳的內丹學，乃是以唐代以前古仙行之有效的修煉方術為根基，發(fā)掘《道德經》、《周易參同契》等書中的內丹法訣，博采佛法禪密之長，形成了具有中國道家特色奪天地造化的金丹大道?！?/p>

鐘呂作為真正意義上的內丹道的開創(chuàng)者，其丹法盡管號稱傳自漢代的東華紫府少陽帝君王玄甫，而實際上則與東漢魏伯陽的《周易參同契》關系密切，其丹道理論與《周易參同契》之間具有明顯的傳承關系。

《周易參同契》是一部道教經典，被譽為“萬古丹經王”。作者為東漢魏伯陽。該書將周易象理、黃老之學、外丹爐火三者相互契合，因此得名《周易參同契》。

《周易參同契》是一部推闡丹道的經典之作，其中既涉及到內丹的修煉，也包含外丹的燒煉。然而，對于該書到底是講述內丹還是外丹，存在著眾說紛紜的爭議。

這一爭議的主要原因在于，內丹和外丹所用的名詞術語大都相同，內丹名詞借自外丹。此外，外丹燒煉與內丹煉養(yǎng)在一般方法論上有共通之處，二者皆援《易》以證丹道，模擬天地宇宙自然運行。

外丹爐鼎模擬天地結構，取象于自然大洪爐；內丹則以人體自身為一與天地宇宙相擬配的整體。這使得爐鼎燒煉與人體煉養(yǎng)極為相似。

但無論如何，內丹修煉可以從《周易參同契》中找到理論依據(jù)是無可置疑的。

胡孚琛先生則認為：“《周易參同契》是第一部專門論述內丹法訣的仙學著作。易學中的乾坤配合之理，天道中的日月出沒盈虧之象，爐火燒煉中的采鉛伏汞、五行生滅實臉，都隱藏著宇宙中陰陽交感的根本規(guī)律，這就是《周易參同契》仙道理論的核心。《參同契》的傳世，標志著內丹學的形成?！?/p>

顯然，胡孚深先生將《周易參同契 》看作是專門論述內丹法訣的仙學著作，并將《周易參同契》的傳世，作為內丹學形成的標志之一。

鐘呂對魏伯陽及《周易參同契》非常推崇，鐘呂內丹理論，如天道觀、藥物論、火候說等，則到處都是《周易參同契》的影子。

《周易參同契》以乾坤坎離四卦構建天地宇宙模型，鐘呂則按照道教天人同構的思路，將《周易參同契》的天道觀，龍虎之說都繼承發(fā)揚，從內丹生理學的角度進行詮釋，認為所謂龍虎即是體內的真氣真液，亦即內丹修煉的藥物。

《周易參同契》的“”月體納甲法”也為鐘呂丹道“火候說”所采用。即所謂‘日月運轉，在天地之 外，比肘后飛金晶之事也，日月交合，比進火加減之法也?！?/p>

《靈寶畢法》還提到了朝屯暮蒙：“故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世?！こ驼?，蓋取一陽，為屈而未伸之義，其在我者養(yǎng)而伸之，勿以耗散；暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義，其在我者昧而明之，勿以走失”。

這種說法，也是借鑒自《周易參同契》，用來比喻聚養(yǎng)元氣。

華夏易學文明從萬年以前就在崇拜太一天帝，實際上是在萬年以前就在修煉伏羲先天易學里面的太乙先天真炁！伏羲先天易學，是上古人類文明巔峰的丹法絕學！

本文地址:http://www.mcys1996.com/daojia/157905.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《周易》：群經之首，大道之源

下一篇: 什么樣的時代背景和生活環(huán)境，造就了莊···