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      道家第一天書(shū)”《黃帝陰符經(jīng)》
      
        
      
            荊十三
            2024-05-23 16:08:31
        
      

        
      
           
      黃帝陰符經(jīng)》，傳為上古軒轅黃帝所著
      ，傳承曲折
      、發(fā)現(xiàn)離奇
        、評(píng)注者眾
      、爭(zhēng)議者多，觀其內(nèi)容
      ，上中下三篇
      ，余以為是一部辯證論道、指導(dǎo)人修身健體
      、修性長(zhǎng)生和建功立業(yè)
      、功成身退、保命全身的充滿人生智慧的哲學(xué)書(shū)
      。上中下三篇
      ，亦可以看做是決定人生成敗的三種偉大策略，助力人生走向成功之道
      。
      《陰符經(jīng)》的內(nèi)容主要講述觀察自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律
      ，以及人的生殺之氣的放和收與自然同步的重要性。它強(qiáng)調(diào)天人合一
      ，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律
      ，修煉自身，以達(dá)到與天地合一的境界
      。
      微信圖片_20240523162704.png
      開(kāi)篇“觀天之道
      ，執(zhí)天之行，盡矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睘槿木V領(lǐng)，引領(lǐng)后文之深意
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！坝^天之道”，非謂肉眼所見(jiàn)到的星辰日月
        ，而是洞察宇宙間無(wú)窮無(wú)盡的奧秘與規(guī)律
        。“執(zhí)天之行”
        ，便是順應(yīng)自然
        ，因勢(shì)利導(dǎo)，以無(wú)為之心行有為之事
        。也就是說(shuō)我們眼中的星辰日月
        ，只是天地間的冰山一角。真正的天地之道
        ，是隱藏在那些看似平常卻又充滿玄機(jī)的萬(wàn)物之中
      。我們要做的，不僅僅是去觀察
      ，更是要去理解
      、去領(lǐng)悟
      。只有當(dāng)我們真正順應(yīng)了自然的法則，才能夠駕馭萬(wàn)物
      ，讓它們?yōu)槲覀兯谩?/p>
      用更通俗話來(lái)說(shuō)：
      “觀天之道”
      ，就是說(shuō)我們要觀察大自然的規(guī)律，了解天地萬(wàn)物是怎么運(yùn)行的
      。這不僅僅是抬頭看天那么簡(jiǎn)單
      ，而是要用心去感受，去領(lǐng)悟大自然的奧秘
      。比如
      ，我們看到太陽(yáng)每天東升西落，就知道白天和黑夜是怎么交替的
      ；我們看到春夏秋冬四季變化
      ，就知道萬(wàn)物是怎么生長(zhǎng)和凋零的。這些都是大自然的規(guī)律
      ，我們要用心去觀察
      ，去理解。
      “執(zhí)天之行”
      ，就是說(shuō)我們要按照大自然的規(guī)律去行動(dòng)
      ，順應(yīng)天地萬(wàn)物的變化。就像種莊稼一樣
      ，我們要根據(jù)季節(jié)和氣候的變化來(lái)選擇合適的作物和種植方法
      ，這樣才能讓莊稼長(zhǎng)得好，收獲也才會(huì)豐富
      。如果我們違背了大自然的規(guī)律
        ，比如在冬天種夏天的作物，那肯定是行不通的
        。
      所以，“觀天之道
        ，執(zhí)天之行”就是告訴我們
        ，要用心去觀察大自然的規(guī)律，然后按照這些規(guī)律去行動(dòng)
        。這樣我們才能和大自然和諧相處
        ，生活也才會(huì)更加美好。
      有人說(shuō)
        ，這部存在千年的古籍
        ，用到當(dāng)今社會(huì)還適不適合。抬頭望天
        ，領(lǐng)悟自然的法則
        ，遵循宇宙的規(guī)律
        ，這樣的道理，自古以來(lái)便是如此
        ，如今也并無(wú)例外
        。社會(huì)上的種種現(xiàn)象，人與人之間的紛繁關(guān)系
        ，其實(shí)都蘊(yùn)含著天道的智慧
        ，反映出人心的真實(shí)面貌。
      天道公正無(wú)私
        ，人心也應(yīng)當(dāng)如此清明
        。然而，人心往往容易受到外界的誘惑和干擾
        ，因此我們需要反觀內(nèi)心
        ，以良知為根基，才能看清社會(huì)現(xiàn)象的真相
      ，處理好人際關(guān)系的得失
      。我們應(yīng)當(dāng)以良知為指引，以天道為準(zhǔn)則
      ，在社會(huì)中積極行善
      ，摒棄惡行；在人際關(guān)系中尋求和諧
      ，避免紛爭(zhēng)
      。這樣，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定
      ，人心才能更加向善
      ，天道的智慧也自然會(huì)在我們的生活中顯現(xiàn)。
      歷史上對(duì)《黃帝陰符經(jīng)》評(píng)論不一
      。許多注家將其神化
      。其實(shí)《黃帝陰符經(jīng)》是一部樸素、抽象的思想著作
      ，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
      。其中養(yǎng)生之道對(duì)我國(guó)的中醫(yī)理論發(fā)展有著重要影響，關(guān)于治國(guó)
      、治兵等謀略在歷史上都曾發(fā)生過(guò)積極作用
      。
      我們仔細(xì)研究，此書(shū)大抵言天地陰陽(yáng)運(yùn)行變化
      ，與人事之間有相生相克之辯證關(guān)系
      ，蘊(yùn)含無(wú)窮機(jī)變，包含比較豐富的辯證唯物主義思想
      。這些思想對(duì)于我們研究宇宙大自然變化規(guī)律
      ，養(yǎng)心修身
      ，謀事策略都有一定的借鑒作用。
      觀天之道
        ，執(zhí)天之行
        ，盡矣。天有五賊
        ，見(jiàn)之者昌
        。五賊在心，施行于天
        。宇宙在乎心
        ，萬(wàn)化生乎身。天性
        ，人心
        ；人心，機(jī)心
      。立天之道
      ，以定人也。天發(fā)殺機(jī)
      ，移星易宿
      ；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸
      ；人發(fā)殺機(jī)
      ，天地反覆。天人合發(fā)
      ，萬(wàn)化定基
      。性有巧拙，可以伏藏
      。九竅之邪
      ，在乎三要，可以動(dòng)靜
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；鹕谀荆湴l(fā)必克
      ；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰
      。知之修煉
      ，謂之圣人。
      微信圖片_20240523164852.png

      觀天之道
      ，執(zhí)天之行
      ，盡矣
      。
      觀察宇宙自然界的法則，掌握這個(gè)自然界法則來(lái)行動(dòng)
      ，也就足夠了
      。
      這里天字古代很難解釋清楚, 天就是指這個(gè)世界，自然界甚至宇宙
      ，是人力不可改變的客觀存在
      。執(zhí)是掌握的意思，道是自然法則
      ，這個(gè)道不是后世說(shuō)的道教的道, 這里是指道家學(xué)說(shuō)法則
      。
      中國(guó)自古以來(lái)，老子寫(xiě)了《道德經(jīng)》
      ，形成道家學(xué)說(shuō)
      ，后來(lái)形成道教。但漢以后
      ，由于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)
      ，使得道家學(xué)說(shuō)落敗。其實(shí)漢以前我國(guó)古代思想
      ，道家學(xué)說(shuō)占有重要地位
      。這一句就是要按照宇宙法則行動(dòng)，天之道的自然規(guī)律如人的性
      ，是靜止的
      。天之行是自然規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，是動(dòng)態(tài)的
      ，如人的命
      ，這一種靜、動(dòng)結(jié)合,道家叫性命雙修
      ，道家思想就是叫你順應(yīng)宇宙自然規(guī)律
      ，做到無(wú)為而為。包括人的生命運(yùn)動(dòng)和宇宙自然運(yùn)動(dòng)密不可分的
      ，如果你認(rèn)識(shí)這些道理了
      ，你就算是比較完備
      了。
      金
      、木
      、水、火
      、土五行中火是生于木者
      ，木干枯禍發(fā)，生大火
      ，必然會(huì)攻克任何東西
      。奸邪的人生于國(guó)家內(nèi)部
      ，當(dāng)他們時(shí)機(jī)成熟有動(dòng)luan時(shí)，整個(gè)國(guó)家都會(huì)崩潰
      。懂得這五行相生相克的自然變化規(guī)律和自身正邪變化規(guī)律
      ，不斷加強(qiáng)自己的品德修煉，這樣的人才能稱得上是圣人了
      。
      五行相生相克中
      ，金本克木，木反因之雕刻而成器
      ；木本克土
      ，土反因之而茂盛繁榮；土本克水
      ，水反因之而不泛濫
      ；水本克火，火反因之而不曼延
      ；火本克金
      ，金反因之而生光明；克中有生
      ，生中有克
      。同樣人的五行是五心、肝
      、脾
      、肺、腎
      ，又稱五臟
      ，也和自然規(guī)律五行差不多，只有生克適宜
      ，五行相安
      。肝為木，心為火
      ，腎為水
      ，脾為土，肺為金
      ，又有木對(duì)肝對(duì)目火對(duì)心對(duì)舌土對(duì)脾對(duì)口金對(duì)肺對(duì)鼻水對(duì)腎對(duì)耳
      。
      總之，自然的五行變化同身體的變化是密切聯(lián)系的
      ，其實(shí)中國(guó)的中醫(yī)理論也是有此而來(lái)
      。如肝為木，心為火。木火熾燃必由水降
      ，腎水降心火，心火溫腎水
      ，達(dá)到身體平衡
      ，身體不平衡，往往憂之傷脾
      、氣之傷肝
      ，火之傷心，怒之傷腎
      ，大喜大怒傷志
      。不平衡產(chǎn)生雜念，雜念為奸
      ，奸起妒忌
      ，動(dòng)luan必生，這樣的人當(dāng)?shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，?guó)家就不安定
      。
      所以《陰符經(jīng)》講到人應(yīng)該合乎自然五行規(guī)律，要修煉
      ，精通動(dòng)靜與伏藏之術(shù)
      。研究事物內(nèi)部發(fā)展的必然規(guī)律，以智慧來(lái)防微杜漸
      ，以法制嚴(yán)加限制
      。這樣的統(tǒng)治者，才是真正“天人合一”的的圣人
      。
      靜
      ，本身就是事物矛盾雙方的統(tǒng)一體、同一體
      。至靜守一的自然大道
      ，即使最精微填密的樂(lè)律和歷法，也只能要求相對(duì)符合
      、而不能做到完全符契相合
      。這也就像老子《道德經(jīng)》所說(shuō)“道可道，非常道
      ；名可名
      ，非常名”一樣，對(duì)于道我們或許也只能無(wú)限接近它
      ，但卻不可能窮盡它
      。其實(shí)科學(xué)也一樣，我們能夠無(wú)限接近科學(xué)，卻不能窮盡科學(xué)
        ，我們永遠(yuǎn)都走在科學(xué)追尋真道的大路上
        ，這是一樣的道理。
      微信圖片_20240523164706.png
      正是因?yàn)椤罢娴馈彪y求難得
        ，于是我們的古人創(chuàng)造了奇門遁甲
        ，推算出萬(wàn)物生長(zhǎng)與萬(wàn)象紛呈的局面，在八卦甲子中又神秘地?cái)[出神機(jī)妙算和伏藏的機(jī)道
        ，萬(wàn)法歸心
        ，還神歸元，靜守一心
        ，利用奇門遁甲中陰陽(yáng)相勝之術(shù)不僅用于修身齊家
        、治國(guó)治軍，還把它用到卦象測(cè)算中去
        ，以求獲得取戰(zhàn)必勝之道
        。
      總觀《陰符經(jīng)》下篇，從“身心專一合一”萬(wàn)倍于功效到“禽之制在氣”
        ，從靜止孤立看問(wèn)題自取滅亡到運(yùn)動(dòng)辯證看問(wèn)題“陰陽(yáng)相推”事物能動(dòng)順利發(fā)展
      ，再到從“陰陽(yáng)相推”到“陰陽(yáng)相勝”在矛盾運(yùn)動(dòng)中抓住先機(jī)契機(jī)規(guī)律，眾神歸元
      ，于陰陽(yáng)變化中把握動(dòng)靜時(shí)宜
      ，相推相勝之術(shù)也就昭然明了于目前心中了。
      完整看《陰符經(jīng)》
      ，上中下三篇
      ，可謂做人修身進(jìn)道、立世建功
      、保壽全身的智慧謀略奇書(shū)
      ，細(xì)研用之，必大有助于人生
      。
      

          
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      《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長(zhǎng)生不老人
      ，充滿了多欲與好奇的心理
      。欲之最大者，莫過(guò)于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)
      ；好奇之最甚者
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      《道德經(jīng)》
        ，“修之天下
        ，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
        ，修之于身
        ，其德乃真；修之于家
        ，其德乃余
        ；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)
        ；修之于邦
        ，其德乃豐；修之于天下
        ，其德乃普
        。故以身觀身，以家觀家
        ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
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                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=
      ，“修之天下
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      站樁
      、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法，歷史很悠久
      ，尤其是在武學(xué)方面
      ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
      ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
      ，苦習(xí)意拳多年，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法
      ，并開(kāi)創(chuàng)渾圓功
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開(kāi)示｜五個(gè)火球｜文字版
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
      
                        
      孫不二祖師爾時(shí)元君在華陽(yáng)洞天
      ，與諸天延那仙姑、十二溪女
      ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽(yáng)地陰
      ，天動(dòng)地靜。乾行坤順
      ，元享利貞
      。乾道成男，坤道成女
      。獨(dú)陰不長(zhǎng)
      ，獨(dú)陽(yáng)不生。剛?cè)岬闷渲杏?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，水火始能既?jì)
      。孕生萬(wàn)物，蓋載蒼生
      ，慈忍無(wú)爭(zhēng)
      ，敬順輔相。是故居母道之仁
      ，爲(wèi)後元之配
      ，致功論化，其道一焉
      。自辟乾闔坤以來(lái)
      ，有聖母
      ，有后土，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-02-02
                    
      
                
      
                
                追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)