《清靜經(jīng)》之濁與靜

清靜經(jīng)，全稱為《太上老君說常清靜經(jīng)》，太上老君就是我們說的老子，也是道教的祖師爺。這篇文章基于《道德經(jīng)》的基礎(chǔ)之上，用里面的思維方式，給我們講解了人處于混亂狀態(tài)下，用什么樣的方法能夠讓頭腦清醒。

老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

開頭講解了所有的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)都是“道”在運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)“道”是什么呢，不清楚，因?yàn)椴恢澜凶鍪裁矗园阉凶鳌暗馈?。她無(wú)形，這里解讀這些語(yǔ)句需要知道老子的思想中，說到“無(wú)”的時(shí)候就要想到“有”。說大道無(wú)形，因?yàn)椴恢?，所以沒有形態(tài)，但萬(wàn)物確實(shí)在這樣的規(guī)則下生存發(fā)展起來(lái)的，所以，說是無(wú)形卻也有形，肉眼看到是無(wú)，內(nèi)心觀到是有。道無(wú)情，是《道德經(jīng)》里一章，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。無(wú)情便是不仁，解釋的意思是，天地之間的萬(wàn)物都是在道的運(yùn)作下生存的，老天爺不會(huì)偏袒任何事物，因此說是無(wú)情不仁，運(yùn)行日月，日月就代表著天地間的萬(wàn)物。大道無(wú)名，這是宇宙中永恒存在的規(guī)律，并且名可名，非常名。名稱只是一個(gè)代號(hào)，所表達(dá)的是那樣一個(gè)意思，萬(wàn)物因此而生長(zhǎng)存養(yǎng)。接下來(lái)又說了道的幾種特性，把這些特性訴說出來(lái)讓讀者去理解。

夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物?！薄皾帷闭撸恋碇?，與“清”相對(duì)。清，代表著輕靈飄逸；濁，代表著沉淀與承載。“靜”，除了靜謐，受李在峰老師的啟發(fā)，我想到了一個(gè)詞：好整以暇。

公元前581年，宋國(guó)的華元在晉國(guó)提出南北弭兵，中軍元帥欒書派他的小兒子欒針出使楚國(guó)。主張弭兵的楚國(guó)公子?jì)臊R有意考察年輕的欒針，問：“貴國(guó)用兵有什么法度？”欒針簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地回答一個(gè)字：“整?！惫?jì)臊R又問：“還有什么特點(diǎn)？”欒針又是一個(gè)字：“暇?！惫?jì)臊R感慨道：“對(duì)手混亂而我軍容整齊，對(duì)手忙碌而我嚴(yán)陣以待，何愁戰(zhàn)而不勝？短短兩個(gè)字，卻道盡了用兵之妙！”欒針用兩

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

這段話主要說明的是一切煩惱都是人過多的欲望所造成的，尤其是在這個(gè)信息化時(shí)代，物欲橫流的時(shí)代，浮躁的情形下，會(huì)出現(xiàn)浮躁的煩惱，這就是自己欲望過多的表現(xiàn)。清楚地知道自己實(shí)實(shí)在在需要的是什么就努力踏實(shí)地去行動(dòng)，這樣才會(huì)有一個(gè)比較好的結(jié)果。

清既是濁，動(dòng)既是靜，空既是色，有既是無(wú)。不要消極地來(lái)理解空，色是空，那空還是色呢，對(duì)不對(duì)。所以道常無(wú)為，而無(wú)不為。清靜是出世，而濁動(dòng)是入世。要以清靜之心，去處理濁動(dòng)的亂世。出世是為了入世，入世也是為出世。要不怎么會(huì)有個(gè)成語(yǔ)叫“終南捷徑”。面對(duì)生活中的問題，左右為難，道解決不了難題，但是道又可以解決任何難題。因?yàn)闊o(wú)論你怎么選，道都會(huì)繼續(xù)降本流末。

老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣

這里有很關(guān)鍵的一個(gè)概念，執(zhí)著?？梢詾樽约憾▊€(gè)目標(biāo)方向，但不應(yīng)該在頭腦里想象出那是什么樣的畫面，而把一切的行為往這上面去靠攏，如過生活中太牽強(qiáng)就會(huì)反噬自己，反而越來(lái)越糊涂。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daojia/158004.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》理解之人的壽命定義···

下一篇: 修心最重要的清凈