「周易登堂」第六講 河出圖、洛出書，五行之數(shù)現(xiàn)矣

「周易登堂」第六講 河出圖、洛出書，五行之數(shù)現(xiàn)矣

本節(jié)主要講河圖、洛書的概念及其與五行的關(guān)系。

《周易》經(jīng)文中只字未提河圖、洛書，只在孔子傳文中有只言片語?！兑住は缔o傳·上》只在第十一章有一句“河出圖，洛出書，圣人則之?！绷硗猓鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！蔽覀兛梢詳喽ǎ映鰣D、洛出書、鳳鳥至皆為祥瑞之兆，是圣人治世，天下太平的象征?！傍P鳥不至，河不出圖”實際是孔子對禮崩樂壞的亂世發(fā)出的一聲哀嘆。孔子在《論語·述而》中還說過一句話：“甚矣!吾衰也；久矣!吾不復夢見周公?！薄墩撜Z》里的這兩句話實際所表達的意思和感情是一樣的，都是孔子對自己面對亂世而無能為力的一種哀嘆。

孔子言“河不出圖”，不知孔子見過沒見過河圖和洛書，反正除了《易·系辭傳》中那句話，整部《周易》中再無見河圖、洛書字樣，更不用說有所論述。不過無論孔子見過沒見過河圖洛書，河圖、洛書卻是客觀存在的。據(jù)說在宋代時，朱熹派人找到了這兩張圖，實際上是三張圖，還有一張?zhí)珮O圖當時被使者私藏了，不過這三張圖現(xiàn)在都已大白于天下了，雖不是原圖，卻大致不錯。正因為《周易》中對河圖洛書幾乎沒有提及，所以後人對河圖洛書的解讀才各自發(fā)揮，五花八門，甚至故意玄化，弄得神乎其神，不為凡人所識。

事實上，河圖、洛書不但是客觀存在的，而且是《周易》理論的依據(jù)和源頭?？梢哉f，沒有河圖和洛書就不會有《周易》。不過，河圖、洛書并不像人們想象得那么神乎其神，不為凡人所識。河圖洛書上面的點數(shù)無非就是10以內(nèi)的數(shù)字，這些數(shù)字兩兩相合而成五行之數(shù)。另外，洛書是靈龜負書之象，實際上是空間的象征；而河圖是龍馬負圖之象，是時間的象征。下面我們就分別而詳細說明。

《易·系辭傳》曰:“　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也?！睆闹形覀兛梢灾?，一、三、五、七、九這5個數(shù)是天數(shù)；二、四、六、八、十這5個數(shù)是地數(shù)。天數(shù)相加為“二十有五”；地數(shù)相加為“三十”；天地之數(shù)合計共“五十有五”。那么“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合”這句話是什么意思呢？這里并沒有進一步說明，這也許在當時就是個常識問題。那么我們看《尚書大傳·五行傳》是怎么解釋的？《尚書大傳·五行傳》曰:“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土?！贬崛藫?jù)此而言:“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！币馑季褪翘鞌?shù)有五，地數(shù)有五，天地之數(shù)兩兩相合而成五行之數(shù)。具體講就是，一與六分別為五行之水的生數(shù)和成數(shù)，二與七分別為五行之火的生數(shù)和成數(shù)，三與八分別為五行之木的生數(shù)和成數(shù)，四與九分別為五行之金的生數(shù)和成數(shù)，五與十分別為五行之土的生數(shù)和成數(shù)。

河圖五行之數(shù)

傳統(tǒng)洛書的點數(shù)格局是“戴九履一，左三右七，二、四為肩，六八為足”。根據(jù)這個格局，我們把傳統(tǒng)洛書的點數(shù)換或阿拉伯數(shù)字，于是就畫出了傳統(tǒng)九宮格。傳統(tǒng)九宮格實質(zhì)上就是阿拉伯數(shù)字版的傳統(tǒng)洛書。（注:筆者為什么要在洛書和九宮格前面加上“傳統(tǒng)”二字呢？這不是多此一舉，而是大有深意，因為洛書刻在龜甲上象一枚印章，其用當為其鏡像，這在後面會講到）我們觀察傳統(tǒng)九宮格，發(fā)現(xiàn)其四周的數(shù)字有一個規(guī)律，那就是兩兩相合而成五行數(shù)字:4與9合為木，2與7合為火，6與1合為水，8與3合為木，另外，中間為5，是土的生數(shù)。實際上，中間還有一個數(shù)是10，是土的成數(shù)，只不過10是滿數(shù)，數(shù)滿則隱，隱而不顯罷了（參見鏈接文章：五行五行之土在八卦中的用與隱再談《周易》中的“用”與“隱”）。我們把這些兩兩相合的五行數(shù)字換成五行之名，就得到了下圖:

可見，洛書的點數(shù)并沒有什么可神秘的，它實際上就是五行之數(shù)。下面我們再看河圖。河圖之數(shù)的格局是“一、六在下；二、七在上；三、八在左；四、九在右；五、十居中?！边@明顯更是兩兩相合的五行之數(shù)。洛書用阿拉伯數(shù)字可以繪成九宮格，河圖用阿拉伯數(shù)字也可以繪成十宮格如下:

“洛書”，又叫“龜書”，其數(shù)圖見于龜甲，載體為“神龜”。神龜是什么形象呢？《說苑·辯物》曰“ 靈龜文五色（青、紅、黃、白、黑）,似玉似金,背陰向陽,上隆象天,下平法地,磐衍象山。四趾運轉(zhuǎn)應四時,文著象二十八宿,虵（蛇）頭龍脰（頸）,左精(睛)象日,右精(睛)象月,千歲之化,下氣上通,知存亡吉兇之變。”龜背甲呈圓形，隆而象天；龜腹甲呈方形，平而象地。故龜甲合天圓地方之象。龜文五色，有青、紅、黃、白、黑，這五色正合五行之色?！扒唷睘闁|方之木色；“紅”為南方之火色；“黃”為中央之土色；“白”為西方之金色；“黑”為北方之水色?！褒敗弊畲蟮奶攸c就是“靜”，靜而現(xiàn)天地之狀，示五行之色，指高下四方之向，從而形成一個立體空間，故“龜”在這里是“空間”的象征，洛書反映的就是空間規(guī)律。

“河圖”又叫龍馬圖，其數(shù)圖載于龍馬身上，載體為“龍馬”。龍馬是什么形象？《五雜俎》載：“龍性最淫，故與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬?！饼堮R兼具龍與馬的秉性。龍最大的特點是善變化，《辭?！吩疲骸褒埵枪糯鷤髡f中的一種善變化，能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長?！倍R的最大特點就是健行，所以龍馬就是一種健行而乘時變化的東西，這里應該就是時間的象征，因為時間一刻也不會停留，時間會改變一切。所以“龍馬”在這里就是時間的象征，河圖反映的就是時間規(guī)律。

再一次強調(diào)：龜以靜，故象征空間，龍馬動，故象征時間。宇宙就是由空間和時間組成，所以“洛書”揭示的是宇宙的空間規(guī)律，而“河圖”揭示的是宇宙的時間規(guī)律。

(這次就先講到這里，下次我們講先天八卦)

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