河圖洛書的奧妙

河圖洛書的奧妙

洛書

第一張圖圖是洛書

戴九履一，左三右七

二四為肩，六八為足

河圖

第二張圖是河圖

天一生水，地六成之

地二生火，天七成之

天三生木，地八成之

地四生金，天九成之

天五生土，地十成之

一二三四五為生數(shù)，

六七八九十為成數(shù)。

那么這個數(shù)字是怎么來的呢？

這就要從祖先的智慧講起

我們中國人的祖先很有智慧

他們對宇宙有自己的認知

宇宙一開始的時候

是什么狀態(tài)呢

古人給它起了個名字

叫做太極

在太極這個狀態(tài)之前

古人稱其為無極

無極的狀態(tài)就是陰陽含混不分

那么陰陽是從哪里來的呢？

陰陽是自有的

陰陽如果相互消耗就是無

而另外一種狀態(tài)就是陰陽互生

但是陰陽最終是可以相互抵消的

所以從無到有

到無極的狀態(tài)

就是陰陽互生之時

發(fā)展到太極

陰陽開始分化

祖宗把分化的陰陽

稱之為陰儀和陽儀

那么，為什么不稱天地

而稱兩儀呢？

就是因為天氣此時尚未形成

而陰陽二氣有清有濁

清者上而濁者下

所以形成兩體之儀

是為兩儀

此時陰陽二氣未交

當陰陽二氣相交之時

在天之氣為陽，用數(shù)字一標識

天一下而生水

在地之氣為陰，用數(shù)字二標識

地二上而生火

所以才有了黃帝內(nèi)經(jīng)

《天元紀大論》提到的

天地者，萬物之上下也

此時天地已經(jīng)形成

陰陽二氣開始交通

上者為天，下者為地

左右者，陰陽之道路也

也就是說

陰陽未交之時

二者一升一將

陰陽交通之時

就是陰陽轉(zhuǎn)化之時

陽化陰而降，陰化陽而升

水火者，陰陽之征兆也

就是河圖提到的

天一生水

地二生火

所以水火為陰陽交通之征兆

那么，天地生成之后

是怎么樣運行的呢

古人通過觀察

得出一個結(jié)論

天左旋轉(zhuǎn)，地右轉(zhuǎn)

天左旋之后，陽開始變化

生成太陽少陰

以一、三標識

地右轉(zhuǎn)之后，陰開始變化

生成少陽太陰

以二、四標識

此時的1、2、3、4是天地之生數(shù)

也就是我們所謂的

太極生兩儀，兩儀生四象

而在《天元紀大論》是這樣寫的

金木者，生長之終始也

即河圖所謂的

天三生木，地四生金

接下來

你可能會想到四象生八卦

但是從四象到八卦

還有一個變化的過程

而陰陽變化到天地四象之后

就終止了

終止的含義就是

陰陽變化組成世界的基本元素

已經(jīng)形成了

再往下變化

就是這些元素的組合

所以1、2、3、4是基礎(chǔ)元素

太陰、少陽、少陰、太陽是基礎(chǔ)元素

水、火、木、金也是基本元素

在這些基本元素的基礎(chǔ)上

才有了一切變化

包括象的變化，數(shù)的變化......

河圖洛書的演化就是以此為基礎(chǔ)

八卦的演化以此為基礎(chǔ)

五行術(shù)數(shù)的演化以此為基礎(chǔ)

天文、歷法、星算以此為基礎(chǔ)

時空方位變化也是以此為基礎(chǔ)

如果追根溯源

最終就是一陰一陽之謂道

天地未生之前

一片空虛

天地生成之后

陰陽運轉(zhuǎn)，有了水火金木

上下左右空間方位才有了意義

隨著陰陽二氣互生互長

就出現(xiàn)了從四個方位互相擴張

聚合之處即為中央

也就是木火水金四者相合而生土

而土數(shù)為五，是為天之數(shù)

至此，陰陽變化無窮盡

所以一二三四五為生數(shù)

其中五為一二三四組合而成

天一生水，地六成之

也就是一加五之后，屬性就變了

也就是說

五這個數(shù)字很特別

能夠改變木火水金的陰陽屬性

改變后的屬性趨于穩(wěn)定

也就是我們所謂的六七八九十

這是天地之成數(shù)

那么這五個數(shù)還有什么奧秘呢

在易經(jīng)之中

乾元用九、坤元用六

實際上就是從這五個數(shù)中得到的

奇數(shù)一三五為天之生數(shù)

生數(shù)相加為九，乾元所用

偶數(shù)二四為地之生數(shù)

生數(shù)相加為六，坤元所用

那么上邊談到的是河圖

那么洛書呢

又是怎么形成的呢

看下面這張圖

將河圖之中的二八六四左轉(zhuǎn)

然后二四互換位置

七九互換位置

就形成了二四為肩、六八為足的洛書

也是奇門遁甲所用的九宮圖

那么洛書是在河圖的基礎(chǔ)上

對陰之生數(shù)2、4進行位置對換

陽之成數(shù)7、9進行位置對換

顛陰之生、倒陽之成而形成洛書之用

那么為什么要這樣進行顛倒呢？

答案就在易經(jīng)之中

《易經(jīng)》有云：參天兩地而倚數(shù)

什么是參天兩地

就是天用三、地用二

我們前面提到五

是其余四行擴展相交而形成的

所以五和十是永遠居于中

所以對于河圖洛書的研究

就是看一二三四和六七八九排列變化

先來看河圖的變化

天數(shù)一三七九

地數(shù)二四六八

都是按照順時針進行排列的

這是先天之陰陽運轉(zhuǎn)

即先天陰陽運轉(zhuǎn)生成十個數(shù)

是組成后天萬物的基礎(chǔ)

再來看洛書

在洛書中

表示的則是先天十個數(shù)形成后

陰陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律

即陽順行而陰逆行

天數(shù)一三九七

是順時針運轉(zhuǎn)

地數(shù)二四八六

是逆時針運轉(zhuǎn)

而為何要這樣看

答案就是那句話

參天兩地而倚數(shù)

一三九七從頭開始

分別乘以三

是為【參天】之意

一乘以三為三

三乘以三為九

九乘以三為二十七

余數(shù)為七

七乘以三為二十一

余數(shù)為一

是為陽順

二四八六從頭開始

分別乘以二

二乘以二為四

四乘以二為八

八乘以二為十六

余數(shù)為六

六乘以二為十二

余數(shù)為二

是為陰逆

所以《易經(jīng)》的一句話

就是對河圖洛書的注解

也就是先天陰陽運動之數(shù)

以及后天陰陽運動之數(shù)的解讀

這里是陰陽之數(shù)的變化

而非陰陽之象的變化

陰陽之象是指什么呢

就是太陰、少陽，少陰、太陽

太陰、少陽生于陰儀

少陰、太陽生于陽儀

兩陰交盡謂之厥陰

兩陽合明謂之陽明

所以三陰三陽

是指陰陽之象的變化

而五行方位

則是陰陽之數(shù)的變化

個人認為

在學習內(nèi)經(jīng)之前

應(yīng)該對河圖洛書的數(shù)

有一個基本的認識

四和五

有時候就是指四象、四行......

如果指四象

就有三陰三陽之變化

如果指四行

則就有四行相合而化土

黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇

《上古天真論》提到

男不過盡八八、女不過盡七七

這里選用了七八兩個數(shù)字

后天之成數(shù)有六七八九

而六用于坤元

九用于乾元

所以七八用于男女

七為奇數(shù)為陽

八為偶數(shù)為陰

但是男人之體為陽

女人之體為陰

陰陽體用相合才是養(yǎng)生之道

所以男子用八為周期

女子用七為周期

七七八八之道

實際上就是陰陽之道

陰陽之道用于天地為六九

用于男女為七八

天地之道損益在六十四卦

男女之道損益在黃帝內(nèi)經(jīng)

男女之道寓于天地之道中

所以才有易醫(yī)同源

不知易無以成大醫(yī)的說法

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