大醫(yī)精誠 性命雙修

陜西京都中醫(yī)藥研究所 孫仲才

“藥王”孫思邈是我國唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家，會通儒、釋、道三家，是中國醫(yī)學(xué)史上最為杰出的醫(yī)藥學(xué)家之一。他視人命重于千金，以“大醫(yī)”典范為醫(yī)家之榜樣，行濟世活人之道，撰《千金方》不朽之巨著，千百年來一直為人們崇敬和頌揚。

我身為孫真人七十二代后裔，深受先祖言傳身教，對舉世聞名的《千金方》巨著六十年來苦研深鉆，內(nèi)容之廣泛，論說之深刻確實是前無古人的，在中國醫(yī)藥學(xué)史上作出了重大的貢獻。

一、在高尚的醫(yī)德上有深刻的教誨。他說“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可醫(yī)；治病三年，乃知天下無方可用?！庇捎谧约河H身體驗，強調(diào)習(xí)醫(yī)中臨床實踐的重要性。

在道德品質(zhì)上，他要醫(yī)者“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。”

在診病中要求醫(yī)者“省病診候，至意深心，詳查形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”

藥王孫思邈

對于醫(yī)者的輕浮舉止，以鄰為壑行為和惡習(xí)，他更加是嚴(yán)加指責(zé)，他說：“夫為醫(yī)之法，不得多繡調(diào)笑．談虐喧嘩。道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下之雙，此醫(yī)生之膏肓也。”諸如此類告誡，對行醫(yī)應(yīng)具之德的要求莫過于嚴(yán)格深切。

二、孫氏非常關(guān)心婦女，珍視小兒。他認(rèn)為如果沒有小兒，就不會有大人，從小到大，這是自然規(guī)律。所以其書把婦人、小兒的疾病列于首位，然后再論成人的病癥。因其對產(chǎn)婦與小兒病的仔細(xì)研究，為以后中醫(yī)婦產(chǎn)科和小兒科的形成，奠定了一定基礎(chǔ)。

三、在營養(yǎng)學(xué)上，孫氏記載了用“羊肝、牛肝、兔肝”治夜盲癥。用羊靨、鹿靨治“癭瘤”并提出了改變山區(qū)水質(zhì)可以預(yù)防此病的觀點。近代醫(yī)學(xué)實踐證明，動物的肝臟含有豐富的維生素A，仍是今日治療夜盲癥的佳品。羊、鹿之靨用于甲狀腺疾病亦有一定的效果。

四、性命與養(yǎng)生上，孫思邈認(rèn)為性命在人生只有一次，故珍惜性命，性命是人的根，既然得到了根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好。可見人的命不好，都是被性子累的。性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也帶壞啦！一個人認(rèn)命就不生氣，不生氣才肯吃虧，我體會吃虧就是占便宜?？上КF(xiàn)在的人把名與利看得重。古人云：修命不修性，此是第一病，修性不修命，一點靈光無處用。這話把性命兼修的重要，說的太透徹啦！

道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德；人要照本分行事，就合乎天道，本著天道所做的就是天德．也就是不思而得、不求而獲。行道千萬不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過；什么是本位呢？本位就是人的本分，人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位。

天山遁

一切事沒有不是從因果中來的，逆事來時能樂觀接受，就很自然了。若是受不了，心里含有怨氣，這件壞事雖然過去，將來必有逆事重來。所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受，要有進取心、超越心，不斷去追求更高的境界。

藥王云“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無不利也，性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大徑也。

善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥，足以遐年。德行不足，縱服玉液金丹未能延壽。”

受以上藥王深理之啟發(fā)和先父之遺訓(xùn)，才使我在二十年逆境中幸運度過。今天仍有決心、有能力為廣大患者分憂解愁，為自己逐步的積功累績。盡管自己年事已高，趕不上新形勢，但對中醫(yī)事業(yè)和傳統(tǒng)文化的熱愛和體會日益深切，將自己六十多年積累的一點點知識和經(jīng)驗無私地為群眾服務(wù)，傳授給弟子，共同為中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)展奉獻自己的余熱，把本職工作盡力、盡善、盡美地堅持到最后一刻。愿“藥王”精神永存，祝中醫(yī)事業(yè)興盛，人人皆享大道之樂，百姓咸登上壽之城。

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