盛唐兩宋煉丹術(shù)中的非金石藥物

一、煉丹術(shù)藥物轉(zhuǎn)型的原因

(一)醫(yī)學(xué)、本草知識(shí)的積累

傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商代甲骨文即有各種身體疾病的記載。自上古起，湯液、植物等非金石藥物逐漸成為醫(yī)家治病之方。神農(nóng)愍黎元之多疾，遂嘗百草以救療之?！妒酚洝炯o(jì)》云：“伊尹善烹調(diào)，制湯液?！币烈詼褐尾?，開啟了正史記載古代中國(guó)以藥治病的先河。許慎《說(shuō)文解字》釋：“醫(yī)，治病工也。毆，惡姿也；醫(yī)之性然。得酒而使，從酉?！贬t(yī)即由芳香型植物配成的藥酒。數(shù)千年來(lái)，醫(yī)家、學(xué)者從未停止過(guò)對(duì)治病藥物的積累與總結(jié)。

編成于春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》并非醫(yī)學(xué)藥物專著，常用的甘草、益母草、芍藥、卻記載了百余種后世常用藥性植物，其中包括丹家澤瀉、地黃、遠(yuǎn)志等百余種；《山海經(jīng)》更是明確動(dòng)物類藥物的治病功效(見第一章)；《五十二病方》除二十余種礦物藥及十余種待考藥物外，其余一百多種皆為非金石藥物(見表1)，對(duì)西漢本草學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》有重要借鑒意義。

自《神農(nóng)本草經(jīng)》起，中國(guó)本草學(xué)體系逐漸成型，對(duì)藥物知識(shí)的系統(tǒng)化、理論化總結(jié)進(jìn)入全新時(shí)期。值得注意的是，該書建立了與道家服食派、不老神仙理論的相合。凡365種藥物中，非金石藥物319種，占據(jù)87%比重。東晉煉丹家葛洪在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也頗有成就。他十分重視草木藥物的治病、救虧損功效，其醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》共載醫(yī)方1869首，其中藥方1060首。藥方除少量金石藥物用于治療癬疥、毒瘡等外科疾病外，其余多為草木藥。由此可知，葛洪對(duì)藥物藥性、主治功能的研究貢獻(xiàn)卓著。

葛仙翁肘后備急方

傳統(tǒng)藥物學(xué)理論發(fā)展至南朝齊梁之際，出現(xiàn)了另一位丹家兼藥物學(xué)家陶弘景。陶氏醫(yī)學(xué)、本草學(xué)貢獻(xiàn)主要集中在專著《本草經(jīng)集注》中，另有道教典籍《真誥》多載草木服食之方。第二章對(duì)陶弘景非金石藥物的重視己有專論，茲不贅述。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，除上述醫(yī)家及其代表著作外，兩漢經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)期，另有《李當(dāng)之木草》、《吳普本草》、《隋費(fèi)本草》、《秦承祖本草》、《李當(dāng)之藥錄》等24種本草學(xué)專著。又有諸如《雷公炮炙論》此類藥物炮制專著。此時(shí)期的醫(yī)學(xué)、本草學(xué)成就對(duì)唐代本草知識(shí)的全面興盛奠定了基礎(chǔ)。

唐代集前朝醫(yī)藥學(xué)之大成，在弘揚(yáng)繼承的前提下繼續(xù)發(fā)展。唐初醫(yī)藥化學(xué)家孫思邈被后世譽(yù)為“藥王”，著有《千金要方》、《千金翼方》，前者變涉臨床各科及針灸、食療、藥物，預(yù)防，衛(wèi)生保健等；后者凡三十卷，卷1-4論藥物，對(duì)藥物品種、產(chǎn)地、采集、種植、炮制、保管、貯藏及臨床處方原則等詳盡記述。兩部著作所涉經(jīng)方多復(fù)方，少則兩味，多則數(shù)十余味，不少經(jīng)方只有草木藥，如《千金翼方》“用藥處方·消食篇”載消食之方：“白術(shù)、桔梗、大黃、黃芩、大豆屑(熬)、麥、皂莢、萊菔根、麥門冬、吳茱萸、檳榔橘皮、小蒜、濃樸、苦參?！睂O氏草木藥情結(jié)可見一斑。唐顯慶四年(659)，蘇敬等人以《本草經(jīng)集注》為藍(lán)本，撰《唐本草》，新增藥物114種，分玉石、草、木、禽獸、蟲魚、果、菜、米、有名無(wú)用等九類，非金石藥物品種、數(shù)量以及主治功能都有增益。在唐代官修本草風(fēng)尚的影響下，一大批醫(yī)學(xué)、藥物著作紛紛問世。《月王藥診》、《食療本草》、《本草拾遺》等專論藥物；《外臺(tái)秘要》、《四部醫(yī)典》等旁涉經(jīng)方。值得注意的是，此時(shí)期涌現(xiàn)出大量外來(lái)藥物。貞觀元年(627)，伽毗國(guó)獻(xiàn)郁金香；貞觀十七年(643)“詔三路舶司，番商販到龍腦、沉香、丁香、白豆蔻四色。”此外，乳香、血竭、木香等草木藥物也由外域傳入中土，充實(shí)著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)。

藥物學(xué)發(fā)展至唐代，己經(jīng)積累下豐富的臨床用藥經(jīng)驗(yàn)，其影響逐漸超出醫(yī)者經(jīng)方范圍，掀起重視非金石物性之風(fēng)。唐代段成式撰《酋陽(yáng)雜姐》二十卷、續(xù)集十卷，載入《新唐書。藝文志》。該書內(nèi)容廣博，包括古代中外傳說(shuō)、神話、故事、傳奇、生物資料等，是唐代重要的博物學(xué)著作。卷七載酒食、醫(yī)篇；卷十六載羽篇、毛篇；卷十七載鱗介篇、蟲篇、卷十八載木篇；卷十九載肉攫部。該書一方面是對(duì)唐代及其以前非金石物性知識(shí)的系統(tǒng)總結(jié)，詳備介紹了各類動(dòng)植物的產(chǎn)地、性狀、性味功用，反映了唐代真實(shí)的博物知識(shí)水平；另一方面也體現(xiàn)了伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)藥學(xué)體系的成熟完善，非金石藥物的準(zhǔn)備與積累進(jìn)入了新的階段。

唐代醫(yī)學(xué)體系下以動(dòng)植物類非金石藥物治病經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索、準(zhǔn)備過(guò)程，數(shù)千年積累下來(lái)的用藥經(jīng)驗(yàn)為后世煉丹家以丹方醫(yī)用的新理念吸收，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，成為煉丹術(shù)藥物轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)性條件。

(二)丹毒之禍

關(guān)于金石、金丹之毒與解毒方前章己有論及，丹毒之禍實(shí)則由來(lái)己久。但由于隋唐以前外丹術(shù)發(fā)展水平、金液還丹仙道之極的理論創(chuàng)建以及煉丹術(shù)社會(huì)普及程度等因素的影響，煉丹術(shù)中的解毒環(huán)節(jié)并未引起廣泛關(guān)注，正如陳國(guó)符言：“在東漢，外丹術(shù)進(jìn)展，尚在初期，治此術(shù)者少，中毒者亦少。以此對(duì)于此事注意者少。至外丹盛行期，治此術(shù)者眾，中毒者亦眾，于是才研究而得有解毒藥。此盛行期當(dāng)在唐代?！标愂纤苑翘?。唐代，一方面因李唐王朝尊道抑佛政策影響，道教與皇權(quán)結(jié)合更為緊密；另一方面，唐朝帝王自太宗始沉迷于不老長(zhǎng)生之術(shù)，開啟了服食金丹、五石之風(fēng)。上有所好，下必甚焉，不老長(zhǎng)生之術(shù)遍及朝野，修道成仙己然風(fēng)靡，隨處可見丹爐裊裊之煙。唐代餌丹藥者既有道士丹家、帝相王侯，又有文人墨客乃至村野閑夫，顯然，丹爐之事己成為普遍的社會(huì)行為。較煉丹術(shù)早期而言，丹毒己為禍至深，為金石所誤者不計(jì)其數(shù)。

史料記載，唐朝諸帝對(duì)不死延年之藥的迷戀幾近瘋狂，太宗、周武、高宗諸帝甚至命外域僧人煉制長(zhǎng)年之藥?！杜f唐書》云：“(貞觀二十二年)五月庚子，右衛(wèi)率長(zhǎng)史王玄策擊帝那伏帝國(guó)，大破之，獲其王阿羅那順及王妃、子等，虜男女萬(wàn)二千人，牛馬二萬(wàn)余以詣闕。使方士那羅邇娑婆于金飚門造延年之藥?！备咦谝苍钣《乳L(zhǎng)年婆羅門盧伽阿逸多合煉長(zhǎng)年藥，并加其為懷化大將軍。清代學(xué)者趙翼于《廿二史札記》“唐帝多餌丹藥”篇云：“自秦皇、漢武之后，固共知服食金石誤人矣。及唐諸帝，又惑于其說(shuō)，而以身試之……”據(jù)統(tǒng)計(jì)，凡唐朝諸帝之中，太宗、寧宗、敬宗、穆宗、武宗、宣宗等皆為金石所誤，而迷戀金丹服餌術(shù)者達(dá)十余人。

朝綱之上，又有“杜伏威好神仙術(shù)，餌云母，被毒暴卒?！崩畹拦拧敖K以服藥嘔血而卒。”韓愈晚年亦惑于金石之事，一方面清醒認(rèn)識(shí)到服金丹的危害性，但另一方面卻以石藥療疾“服食用硫磺末攪粥飯啖雞男”，終至“一病不痊?！薄缎绿茣分?，大臣中為藥所誤者還有鄂國(guó)公尉遲敬德、昭義節(jié)度使李抱真、盧龍節(jié)度使劉仁恭、太學(xué)博士李于、工部尚書歸登、殿中御史李虛中、刑部尚書李遜、刑部侍郎李建等人。另外，孫思邈《千金翼方》中提及服金丹失節(jié)度的解救方法，可推知社會(huì)下層服食金諸石者亦不在少數(shù)。

可以說(shuō)，伴隨著“由丹而仙”觀念的鼎盛，金丹、金石茶毒在唐代已經(jīng)傷及社會(huì)每個(gè)角落。在丹毒之禍的背后，一方面外丹理論危機(jī)逐漸凸顯，雖然此時(shí)期靈砂、鉛汞、硫汞諸外丹流派競(jìng)相爭(zhēng)鳴，但內(nèi)丹理論已經(jīng)開始盛行；另一方面，解外丹丹毒之法不斷探索與普及，如《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》載數(shù)種殺金石、丹毒法，如去玄珠毒法、殺丹陽(yáng)銅毒法、出火毒法、殺鍮石毒法等；《大洞煉真寶經(jīng)妙訣》述靈砂七返訣七篇，載五金、四黃之毒；《懸解錄》載“辯金石藥并去毒訣”；《通玄秘術(shù)》、《諸家神品丹法》、《庚道集》等唐宋主要外丹經(jīng)典也多述伏金石藥法。在諸多去毒法中，減少金石藥物比重和“以藥制藥”成為唐代以后外丹丹方主導(dǎo)。

自孫思邈以后，煉丹術(shù)用藥發(fā)生了明顯改變，丹方中草木、鳥獸、果實(shí)、米疏、乳類等非金石藥物比重增加，丹家對(duì)非金石類藥物愈加重視，甚至出現(xiàn)了專門介紹草木類藥物的外丹經(jīng)典，如《蓬萊山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》等，《石藥爾雅》、《丹方鑒源》也多有非金石藥物藥效性狀描述。

丹方中非金石藥物的加入，一方面減少了金石藥物比重，從源頭上降低了丹藥毒性。以唐沈知言撰《通玄秘術(shù)》為例，通篇共載各類還丹共25種，丹方中皆有非金石藥物使用，凡25種丹方中，用藥比例達(dá)半數(shù)及其以上者有紫金丹、下元走馬丹、抵圣固陽(yáng)丹、下元補(bǔ)骨丹、御仙丹、羊腎丹、擲果丹、鹿茸丹、冷飲子、造化露粉、釀仙，其余諸丹或以金石、非金石藥共為原料，或以非金石藥炮煉金石主藥，且篇后載“采藥芽訣”專論采草木藥法。以草木諸藥代替部分金石藥物顯然成為煉丹家新的藥物選擇趨向。另一方面，在藥物功能上，唐代煉丹術(shù)中非金石藥物，特別是草木藥物的加入意在伏金石之毒。

《通玄秘術(shù)》序言：“神丹諸家秘要皆是濟(jì)世治療人間一切諸疾延駐之門，并制伏五金八石，點(diǎn)變?cè)旎比绾沃品褰鸢耸?？丹家選擇了具有驅(qū)毒療效的非金石類藥物用于煉丹。在中醫(yī)理論體系中，草木、鳥獸、溶液類藥物多性溫冷，不似金石般大熱，用于“救虧損”，延年遲死。南北朝時(shí)期即有以香草、香料為煉丹原料驅(qū)毒的記載。以“陰陽(yáng)調(diào)和”、“物性相制”之道，調(diào)節(jié)金石火熱之毒。

唐代兩部外丹經(jīng)典《蓬萊山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》共載草木類藥物二百余種，所載草木之藥皆為煉丹專用藥，少見于歷代本草，除治各種身心病癥外，還具有伏制五金八石之效?！兜し借b源》載雜藥篇、雜藥汁篇、諸油篇、諸脂髓篇、諸鳥獸糞篇、諸灰篇、諸草汁篇等，其中所論非金石類藥物皆可煮汞伏雄，柔五金，潤(rùn)八石。除直接用于煉丹原料外，非金石類藥物也被廣泛用于“治丹發(fā)動(dòng)”，《太清石壁記》言：“若覺丹發(fā)，即用生熟湯沐浴，蔥豉酒一盞，同薰黃法飲。若不定，取露蜂房、甘遂、崴蕤、麻黃等分，煎取飲子，一服立愈?！苯鸬ぶ猓扑瘟餍械狞S白法也普遍存在以非金石藥物“點(diǎn)化”金石的觀念?！洞轰炯o(jì)聞》卷十“丹藥紀(jì)”載“草制汞鐵皆成庚”言：“太宗征澤潞時(shí)，軍士于澤中鐮取馬草，晚歸，鐮刀透成金色?！笨梢哉f(shuō)，伴隨著“丹毒之禍”橫行，非金石藥物憑著自身性狀特征以及丹家給予的深切希望提高了身份，廣泛用于丹方之中。

(三)外丹術(shù)理論世俗醫(yī)藥化傾向的影響

煉丹術(shù)修仙體系自建立伊始即與世俗醫(yī)學(xué)、本草學(xué)建立了密不可分的聯(lián)系。自戰(zhàn)國(guó)求訪仙藥至秦漢“以采至煉”，無(wú)論是早期藥物服食還是仙藥煉制，皆為“假求外物以致堅(jiān)固”，顯然，神仙服餌系統(tǒng)下的“外物”即為本草藥物。其后，東晉葛洪提出以“金液還丹為仙道之極”，將藥物分為三品，一為金丹，次為黃白，三為仙藥。服食三者，皆可成仙。自此，煉丹術(shù)與本草藥物建立了理論上的相合。

歷代煉丹家皆兼修醫(yī)術(shù)。自葛洪兼醫(yī)者丹家雙重身份，且醫(yī)且修仙始，經(jīng)南北朝道士陶弘景融攝道醫(yī)，后至唐代孫思邈醫(yī)藥化學(xué)領(lǐng)域的開拓弘揚(yáng)，外丹術(shù)理論經(jīng)歷了一個(gè)世俗醫(yī)藥化的發(fā)展傾向，丹藥與醫(yī)藥逐漸融合，黃白術(shù)與神仙思想也漸行漸遠(yuǎn)。金丹、黃白理論世俗醫(yī)藥化最直接的表現(xiàn)即丹方逐漸向藥方靠攏，丹方逐漸有了治病療疾的功效。朱晟將4-10世紀(jì)稱為煉丹術(shù)的黃金時(shí)期，將10-13世紀(jì)稱為白銀時(shí)代，其中很重要的原因就是唐宋煉丹術(shù)醫(yī)藥化傾向所帶來(lái)的煉丹理論的創(chuàng)造性降低。丹家與醫(yī)家之間共性逐漸增加，丹方功能的變化直接影響了藥物使用，一方面，金丹沒有完全喪失仙道之極的地位，金石藥物仍廣受丹家青睞；另一方面，由于中國(guó)傳統(tǒng)藥學(xué)體系以草木類非金石藥物為大宗，金丹既己擔(dān)負(fù)起“救虧損”、“益年壽”之能，昔日的延年小藥則堂而皇之流入丹家丹爐鼎器，其功能也不再僅僅限于輔助之用。唐初煉丹著作《太清丹經(jīng)要訣》己初現(xiàn)丹方醫(yī)用化傾向，所述“太一玉粉丹法”、“造小還丹法”、“造艮雪丹法”“造赤雪流珠丹法”、“煉太陽(yáng)粉法”等或“延人壽命，愈疾”，或“治熱風(fēng)鬼氣，邪痊蟲毒”。

外丹術(shù)

隨著外丹術(shù)理論世俗醫(yī)藥化進(jìn)程的加深，唐代煉丹著作《太清石壁記》在煉丹用藥選擇上實(shí)現(xiàn)了突破。((太清石壁記》(以下簡(jiǎn)稱《石壁記》)收入今本《道藏》第18冊(cè)，屬洞神部·眾術(shù)類，一般認(rèn)為《石壁記》由隋朝羅浮山道士青霞子(蘇元朗)撰，唐人楚澤先生改編。該經(jīng)共3卷，上卷載20余種丹方、藥方，包括太一金英神丹方、造大還丹方、黃帝九鼎丹方等：卷中載30余種小丹方，詳述服丹方法、服丹禁忌及丹藥功效，并附丹經(jīng)秘要口訣，介紹數(shù)種草木、礦物藥別名、隱名；卷下載煉制金石之法，如煉鐘乳法、作鐵粉法等，又有服諸丹之法。因《石壁記》以隋人蘇玄朗撰原本改編而成，因此丹經(jīng)中丹方用藥多顯唐前特征，特別是卷上載20余種丹方，以非金石藥物為煉丹原料者僅“造大還丹”使用蛇床子，“石硫黃丹方”使用茯苓，凡兩味草木藥，其余皆為金石藥物。而卷中用藥不似卷上，雖然仍以金石藥物為主，但丹藥煉制中非金石藥物比重有所增加，丹方中使用豬脂、牛乳、胡椒、干姜、桂花等非金石類藥物十余種，或直接用于煉丹原料(如“伏火硫黃丹”所用桂花)，或用于煉丹過(guò)程中的藥物炮制加工。

當(dāng)然，從《石壁記》所載載丹名、丹法煉制以及療病功效可知，該經(jīng)所代表的是醫(yī)用丹方發(fā)展的早期階段，在用藥上，仍有明顯服食求仙的色彩。非金石藥物在丹方中并未如普通藥方動(dòng)輒數(shù)十味草木藥般普及，數(shù)量上相對(duì)較少、類型比較單一，在使用方法上，則以“合藥”為主。隨著丹方醫(yī)用化程度進(jìn)一步加深，唐朝出現(xiàn)了專門介紹草木藥物性狀、主治功能的外丹著作《蓬萊山西灶還丹歌》、《丹方鑒源》，直至唐后期《通玄秘術(shù)》的出現(xiàn)，非金石藥物在丹方用藥中的地位才真正鞏固下來(lái)。雖然，唐代外丹黃白術(shù)發(fā)展鼎盛，金石藥物仍廣受重視，但隨著煉丹術(shù)理論發(fā)展至唐代后期，自煉丹術(shù)開始奉為圭桌的重金石，輕草木小藥思想已逐漸失去理論基礎(chǔ)?！短磐羶督?jīng)》卷上言：“若草木之藥堅(jiān)實(shí)而重者，亦一兩可敵石藥三倍。”煉丹術(shù)體系下的草木小藥在理論上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)金石藥物的超越。

二、盛唐兩宋煉丹術(shù)非金石藥物的使用

(一)煉丹術(shù)中非金石藥物的普及化

經(jīng)過(guò)數(shù)以千年的藥學(xué)知識(shí)積累，伴隨著唐代丹毒遺禍以及煉丹術(shù)醫(yī)藥化傾向的不斷加深，煉丹術(shù)體系下的非金石類藥物終于沖破傳統(tǒng)煉丹理論的藩籬，迎來(lái)了發(fā)展的春天。

盛唐、兩宋煉丹術(shù)中非金石藥物的普及表現(xiàn)在兩個(gè)層面。其一，此時(shí)期主要外丹經(jīng)典凡涉煉丹藥物或丹方者皆有非金石藥物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《道藏》經(jīng)中盛唐、兩宋時(shí)期內(nèi)問世的外丹黃白經(jīng)典，以非金石類藥物為煉丹原料者二十余部。其中包括專門介紹用于伏制丹砂石藥功效以及治病療疾的《蓬萊山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》；包括系統(tǒng)介紹煉丹藥物別名、隱名的《石藥爾雅》；包括介紹諸石藥、草藥、雜藥性味、性狀的《丹方鑒源》；包括釋諸草藥龍芽實(shí)名的《純陽(yáng)呂真人藥石制》；包括記載神仙養(yǎng)生之法的《神仙養(yǎng)生秘術(shù)》；其余皆為用于水法、火法煉丹的金丹、黃白經(jīng)典，包括《金華玉液大丹》、《太古土兌經(jīng)》、《鉛汞甲庚至寶集成》、《諸家神品丹法》等。

筆者對(duì)《道藏》涉盛唐、兩宋煉丹術(shù)藥物經(jīng)典統(tǒng)計(jì)如下：

表9

由上表可知，盛唐至兩宋時(shí)期內(nèi)，凡涉丹方、丹法的外丹著作多載非金石類藥物，丹家在藥物選擇上更具靈活性。除此之外，又有《太上圣祖金丹秘訣》、《涌泉匱法》等，由于丹法簡(jiǎn)單，非金石藥物數(shù)量少，此不予列舉。

當(dāng)然，上述丹經(jīng)往往雜揉各丹法、大量使用藥物隱名、異名，常有一物數(shù)名或數(shù)物一名現(xiàn)象，且用藥多有重復(fù)性，因此，藥物統(tǒng)計(jì)數(shù)量或有出入。如《石藥爾雅》卷中載：“更有子?xùn)|灰、紫亭脂，此是大丹之事。”二者究竟為何物，尚不能判定；《鉛汞甲庚至寶集成》卷四“死雄”：“蒼木、當(dāng)歸取汁，同雄末入罐內(nèi)……”此蒼木是否為蒼術(shù)，術(shù)誤作木耳？再如，?；摇⑸２窕以诘し街袕V泛存在。?；覟樯？浦参锷５哪静?、枝葉所燒成的灰?！兜し繆W論》十三“論灰霜”有：“灰霜乃草木之精液”?！短票静荨份d其：“味辛，寒，有小毒”，“敷金瘡，止血生肌”。相比而言，桑葉成分、功能與之相似?！侗静菥V目》記載桑葉：“味甘苦，寒，有小毒?！?，亦可止金瘡出血。依藥物性味、主治功能而言，?；铱蓺w于草木類。此外，藥物類別又可依形態(tài)、性狀劃分?！兜し借b源》有“諸灰篇”、“諸草汁篇”，?；?、草灰等與草木藥分而論之。因此，對(duì)草木灰類藥物如何分類，并無(wú)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

同源性藥物種類、名稱的相似性也是影響藥物統(tǒng)計(jì)、分類的重要因素?！秹?mèng)溪筆談》曾有精辟論述：“藥有用根，或用莖、葉，雖是一物，性或不同，茍未深達(dá)其理，未可妄用，如仙靈脾，《本草》用葉，南人卻用根：赤箭，《本草》用根，今人反用苗，如此未知性果同否？如古人遠(yuǎn)志用根，則其苗謂之小草：澤漆之根，乃是大戟；馬兜鈴之根乃是獨(dú)行，其主療各別……”

以附子為例，植物藥附子因其顯著藥物功效被譽(yù)為“回陽(yáng)救逆第一品藥”，廣受醫(yī)家、丹家青睞。然而，與附子同源形似者眾多。《本草經(jīng)集注》“天雄”條云：“天雄似附子，細(xì)而長(zhǎng)者便是，長(zhǎng)者乃三、四存許，此與烏頭、附子三種，本并出建平，謂為三建?！背煨弁猓阶优c烏頭同源，因采摘部分和時(shí)間的不同，產(chǎn)生藥理上的差異。在藥物名稱上，附子與白附子、香附子等相似，藥理上實(shí)則差別很大。

唐末丹經(jīng)《通玄秘術(shù)》多處使用附子為原料?！白辖鸬ぁ绷惺窀阶影虢?，“下元補(bǔ)骨丹”列附子二兩，“御仙丹”列天雄一兩、山附子一兩。藥物統(tǒng)計(jì)與分類時(shí)如何處理附子與蜀附子、山附子以及眾多同源形似物的關(guān)系，只得依個(gè)人見解而論。此時(shí)期，用藥種類的精細(xì)化與復(fù)雜化也一定程度上反映了煉丹術(shù)中草木藥物使用的豐富性、普及化趨勢(shì)。

其二，丹方中非金石藥物占藥物總量比重明顯提升，并且隨著時(shí)間的推進(jìn)，有進(jìn)一步加重的趨勢(shì)。盛唐丹經(jīng)《太古土兌經(jīng)》載數(shù)種黃白之法。卷上“黃芽術(shù)”用藥：雄黃、雌黃、砒黃、赤石脂、代赭石、丹砂、曾青、黃連、黃孽、牛糞汁?！叭舅幮g(shù)”用藥：硇砂、石膽、麒麟竭、光明砂、硫黃、麻灰汁、戎鹽、桅子、黍米酒、紫蘇油、浮海末。非金石藥物比重少于半數(shù)。唐末水法煉丹經(jīng)典《軒轅黃帝水經(jīng)藥法》，有丹方者三十種，除第八玉石水外，其余皆為“化水之石加入井華水飛三次，加入一味草木藥，加入苦酒溶液，復(fù)加入膽硝石四兩”模式，藥物比重較為均衡。

宋代《金華玉液大丹》作“金華玉液大丹”：“以朱砂、三友木、新荷葉、馬鞭草為原料，煮法以“三草灰汁八分浸滿，搗碎生姜，用布包塞瓶口，重湯煮之，日足取出朱，用皂角煮一日……”金華丹從煉制、煮法、養(yǎng)法，至三轉(zhuǎn)變化，非金石藥物己占半數(shù)以上比例。而宋代《鉛汞甲庚至寶集成》無(wú)論作池之法、點(diǎn)化金石之法抑或九轉(zhuǎn)大丹之法動(dòng)輒數(shù)味，乃至十余味非金石類藥物?！都伞肪矶疤撛淳呸D(zhuǎn)大丹朱砂銀法”第一轉(zhuǎn)：“用朱砂一兩半，細(xì)末。汞一兩，同研極相著。用綿子裹，懸胎石灰汁，并芫花末一兩，同煮一伏時(shí)，取去，蜜調(diào)芫花、草烏、天南星、嫩地榆葉，如指厚。又用白芨、白蘞，用椒末，以雞子清調(diào)，又包一重。入合，用白虎末鋪蓋，用油調(diào)蚌粉固縫，入瓦甕中，養(yǎng)火七日……”。從上述盛唐到宋代丹經(jīng)用藥對(duì)比，可進(jìn)一步明晰此時(shí)期非金石藥物在煉丹領(lǐng)域的普及化趨勢(shì)。

(二)非金石藥物用藥特點(diǎn)

盛唐以后的外丹黃白法中，非金石藥之用途多端，究其用藥特點(diǎn)，除了數(shù)量和用藥比例提升外還表現(xiàn)在以草木藥為主、用藥品類靈活、用法多樣等方面。

1、非金石藥以草木為主

《木草經(jīng)集注》有按藥物自然屬性分類法。表9將果、菜、米食同歸于一類。即便如此，草木藥物在非金石藥中的比重仍占據(jù)主導(dǎo)?！杜钊R山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》、《純陽(yáng)呂真人藥石制》專論草木，此特點(diǎn)與早期煉丹術(shù)非金石用藥明顯不同。以不同時(shí)期水法煉丹為例，《道藏》本《三十六水法》(后簡(jiǎn)稱《水法》)載43種水法，其中前36種作于初唐以前，后7種為唐宋間增補(bǔ)；唐、五代時(shí)期《軒轅黃帝水經(jīng)藥法》(后簡(jiǎn)稱《藥法》)載32種水法(《道藏》本缺第3，4)，多以水三重提取，以苦酒加入硫酸銅或硝酸鉀，混以諸多植物藥，埋于地下成水。兩部丹經(jīng)為中國(guó)煉丹術(shù)史上僅有的水法專著。丹法用藥對(duì)比如下：

表10

與《水法》相比，《藥法》在藥物使用數(shù)量上有所突破，除銀芽石水、和白母石水有名無(wú)方以外，其余皆以非金石藥物化石成水。另外，在非金石藥物類別上，二者也有明顯差別?！端ā分谐穹鬯⒃颇杆?、紫鶴石水、九子石水、理石水、桂水以外，其余皆以動(dòng)物藥為主，這代表著煉丹術(shù)前期用藥的一般特點(diǎn)。《藥法》中除玉石水以動(dòng)植物藥合用外，其余皆為草木藥。重草木之風(fēng)，當(dāng)與唐代以來(lái)煉丹術(shù)醫(yī)藥世俗化傾向有關(guān)。

2、藥物品類靈活多樣

煉丹術(shù)中的草木藥物大致可分為三類：醫(yī)學(xué)常用藥、煉丹專用藥、道醫(yī)通用藥。此時(shí)期不同外丹著作對(duì)草木藥類型的選擇各有傾向性。丹家選擇第一類藥物往往注重其服食、治病、解毒功效。《通玄秘術(shù)》以“固益肌體為先”，凡83味草木藥中，醫(yī)家常用藥占半數(shù)以上，皆載于《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，或用于延年益壽(上品者如地黃、菖蒲、遠(yuǎn)志、甘草、澤瀉、桂等)；或用于祛病療疾(中下品者如當(dāng)歸、五味子、附子、白茅、干姜等)。

《丹方鑒源》諸灰篇、諸草汁篇、雜要篇也有數(shù)味醫(yī)用草木藥物，其功能主要為伏制五金八石。第二類煉丹專用藥，體現(xiàn)了丹家用藥特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)煉丹術(shù)中所用草木藥未載于歷代本草者達(dá)294種，占煉丹術(shù)草木藥物的70%左右(總數(shù)約400余種)?！杜钊R山西灶還丹歌》、《白云仙人靈草歌》共244味藥物皆未載于歷代本草，功能以伏五金、治病為主。少數(shù)亦可直接服食，如真珠草“服藥定無(wú)憂，服食人不老”、聚珍草“服食添長(zhǎng)命，生餐善治心^”②。第三種道醫(yī)通用藥，主要為丹經(jīng)所見，亦載于歷代本草，但醫(yī)學(xué)功效不顯著，醫(yī)家較少使用，如管仲(貫眾)、柳絮、浮萍、瓦松等。

在動(dòng)物藥分類中，醫(yī)籍往往按其由低級(jí)到高等的進(jìn)化規(guī)律劃分。從低等級(jí)蟲部、介部到高等禽部、鱗部、獸部。丹經(jīng)載動(dòng)物類藥不似醫(yī)家，主要以主治功用為重，無(wú)等級(jí)之分。丹家使用動(dòng)物藥主要分四類：第一，動(dòng)物肉體或器官組織，其功能多為煉制養(yǎng)生丹，如《通玄秘術(shù)》“下元走馬丹”：“取雀兒二十個(gè)，胸上肉及肝，苦酒三升……”“擲果丹”用雄雞肝、白羊血、牛黃、白馬莖等為藥。除制作此類養(yǎng)生丹外，丹家也以此類藥伏諸石之火?！毒呸D(zhuǎn)流珠神仙九丹經(jīng)》卷下載伏煉雄黃方：“取二百斤豬腸，熟洗之，訖，以布拭腸令凈潔，訖，以藥著中……蒸之?！敝翢挼ばg(shù)發(fā)展至宋代以后，動(dòng)物藥也用于制作丹釜神匱?！陡兰肪硪弧胺鹬焐啊币载i肝和泥，圍合縫，固濟(jì)，以此法達(dá)到強(qiáng)固丹釜的目的。

第二，動(dòng)物脂髓，《丹方鑒源》“諸脂髓篇”除銅骨、羚羊角、烏賊魚骨外，牛脂、羊脂、豬脂、蝟脂、駱駝脂、驢馬脂、皆為此類，其中最受丹家青睞的是牛脂和豬脂?！躲U汞甲庚至寶集成》卷二“次入潤(rùn)華池法”載：“黃牛脂、豬脂各一斤，白硝石八兩，小便四升……”其功能為作藥汁，“以金入池內(nèi)，即潤(rùn)澤奇妙?！?/span>

第三，乳、血類。乳類包括白乳、黃牛乳、白牛乳等，其中牛乳又作蠢蠕漿、首男乳。乳類主要用于火法煉丹，可出一切火毒：乳類之外，又有動(dòng)物血液作為煉丹藥物。在古代信仰世界里有殺牲獻(xiàn)血以祭祀、歃血為盟的傳統(tǒng)，血往往用來(lái)祭祀、盟誓。漢晉時(shí)期，周代“獻(xiàn)血腥神”的神靈信仰為煉丹家繼承，除用于金丹煉制前的儀式準(zhǔn)備與服丹前祀神之外，血液逐漸有了辟邪的功能?！侗阕印｜S白》“務(wù)成子法”以羊血、雞血、兔血等涂丸，達(dá)到辟邪、避虎狼刀兵的目的。《三十六水法》記載六種動(dòng)物血汁，兔血、土龍血、鶴子血、烏犬血、青鳧血、白犬血，丹家以血液作華池溶液，其作用機(jī)理并不明顯，用于水法煉丹當(dāng)與傳統(tǒng)信仰中血液祀神、辟邪有重要關(guān)系。盛唐以后，血液類別更為廣泛，除鳥獸類血液外，甚至出現(xiàn)了死人血(文龍血)——這些習(xí)慣一定程度上影響了藏傳佛教。

第四，動(dòng)物糞便排泄物，此為丹家常用動(dòng)物藥類別。盛唐以前此類藥物即受丹家重視，《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》卷十二，“狐剛子作九轉(zhuǎn)鉛丹法”、“出雄雌鉛法”、“出神飛鉛法”、“鼓出鉛訣三轉(zhuǎn)”、“太極真人九轉(zhuǎn)丹“皆以牛糞汁(玄精汁、地強(qiáng)汁)溲金石”。盛唐后，此法延續(xù)?！躲U汞甲庚至寶集成》卷四載：“糞養(yǎng)一切藥力”《丹方鑒源》進(jìn)一步明確諸鳥獸糞功用：“雀糞伏砒”、“馬糞養(yǎng)一切藥力大”、“狗白糞煮銅”、“牛糞抽銅暈”、“蚯蚓糞固濟(jì)”、“寒號(hào)鳥糞縮錫”、“鶉?guó)澕S縮錫”。小便亦可“煮白礬，伏硫黃”。另外，火法煉丹過(guò)程中，牛糞、馬糞等也常用于生火，作為煉丹燃料使用。

草木、動(dòng)物以外的非金石藥物還包括米食、果蔬及溶液等，形式多以糯米成湯、米食作醋、粟麥為酒、粟米裹丹、棗穰為丸，以各類有機(jī)溶液作華池左味為主。此類藥物總量較少，但廣泛用于水法火法煉丹及神仙養(yǎng)生之術(shù)中。

3、藥物炮制多樣化

《雷公炮炙論》序言：“若夫世人使藥，豈知自有君臣；既辨君臣，寧分相制。只如栨毛(今鹽草也)，沾溺，立銷班腫之毒……”藥物有佐使、相制，為發(fā)揮最大藥效，中醫(yī)藥物多需炮制。經(jīng)過(guò)加工，藥物可降低毒性、改變劑型、提純?nèi)ピ?、加速成分有機(jī)反應(yīng)等。丹家在丹方中加入非金石藥物重要目的即為伏制五金八石，去金石之毒，而非金石藥物本身也有一個(gè)加工炮制的過(guò)程。

非金石藥物中需要炮制者多為草木藥?！督鹨哼€丹百問訣》論世人求草藥：“赤芹、萵苣之徒，盈諸兜籠，章柳、瓦松之類，盡滿篋箱?；驌v末、油煎、水煮多時(shí)?；蛴玫氐?，柞自然之汁?！痹摱握撌鲆环矫娼衣读颂颇┪宕獾S白師廣用草木藥用于煉丹，同時(shí)展示了草木藥物炮制的幾種方法。

第一種，草木榨汁?！兜し繆W論》十五“論作虀”載：“凡用草煮制諸石，皆以新草汁為良?！本唧w方法為“用草絞自然汁，置凈器中，用紙蒙蓋，春秋三日，夏二日，冬五日，然后逼取上清水，煮藥?！蓖獾S白法中，草木榨汁受丹家重視，《丹方鑒源》“諸草汁篇”專論草汁性狀功用?！督鹑A玉液大丹》作“金華玉液大丹”、作“六神匱”，《鉛汞甲庚至寶集成》“死硫”、“死朋”，《太古土兌經(jīng)》作“水云母法”等皆以草木取汁為藥。

第二種，水煮草木。以鮮草木置于爐鼎，添水進(jìn)行熱處理，所添之水往往是在丹家看來(lái)具有特殊意義的井華水、東流水、桑上露水、茅屋雨水等液體。此外草木液化過(guò)程中，為加速草木藥分解，促成新化合溶液的生成，有機(jī)溶液的加入也必不可少。如《集成》卷一作涌泉匱：“將好米醋三升，每升約二酒，白梅二十個(gè)，白芨、白蘞作塊各半兩，荷葉灰半兩，同醋入罐中……煮一伏時(shí)。”常見有機(jī)溶液有醋、酒、蜜、脂、酪、乳、油、小便等。同時(shí)，水煮草木的過(guò)程，往往是華池溶液制作過(guò)程?！都伞肪硪蛔黛`砂華池：“第二池，用半夏、南星、當(dāng)歸、麻黃、乳香、沒藥為末，白酒腳浸之，將前赤物镕作汁，傾于內(nèi)，候冷取過(guò)第三池?！钡谌赝胺?，草藥成汁，加入醋、單梅水煮藥。煮制草木藥是煉丹術(shù)中最常見的藥物炮制法。

第三種，草木研末、燒灰。為使草木藥發(fā)揮最大藥效，丹法中除將草木藥榨汁處理外，也常細(xì)坐剉研末。具體做法一般為：一味或數(shù)味草木藥，細(xì)剉，并金石放于瓷鍋鼎釜，以水煮制。待時(shí)滿，去諸藥，以水洗凈。丹家常用此法溫養(yǎng)石藥、軟五金，伏八石；草木燒灰功用有三：最主要功用為草木燒灰淋汁，煮制八石?！督鹑A玉液大丹》以桑柴燒灰，淋取濃汁，煉制銀精丹，以荷灰汁養(yǎng)雌雄粉，煮銀母。《九轉(zhuǎn)靈砂大丹資圣玄經(jīng)》以?；抑瘟螯S、水銀。丹家稱此類草木灰汁為“灰霜”，《丹房奧論》“十三論灰霜”載：“灰霜乃草木之精液，味咸，惟毒，殘賊五金。”以之煮煉八石“立能拒火，功力甚大”其二，以草灰入鼎器，與其他有機(jī)溶液化合，作華池溶液之用，此法與水煮草木作華池法相似。其三，草木燒灰亦可作蓋頭之用?！都伞肪砣暗诹D(zhuǎn)不用蓋頭仙基之法”：“土體但以草藥固之……不以云母石蓋之，但用蕎麥桿灰拌蓋之，以火三兩養(yǎng)三日?！?/span>

第四種，草木煎炒。與煮制法不同，草木藥物煎制只需加入少量醋、油等，于鼎器中共金石藥共鍛。《金華玉液大丹》一轉(zhuǎn)變化：雌雄粉“仍用水調(diào)白芨末，顆顆包了，同菖蒲末同炒一日許……加入赤了腳半兩，共為末，和銀粉一兩，依前鍛粉法鍛之。”《碧玉朱砂寒林玉樹匱》煉制鉛汞：“銀鉛半斤，入鍋镕之，下石灰、白膠、香樸，數(shù)遍撥去穢濁，取凈者，次下桑白皮拌炒之。”^⑥以油、醋煎炒藥物，主要用于作匱、貼身。

草木藥物之外的其他非金石類藥物較少需要加工處理。動(dòng)物藥按類別區(qū)分，動(dòng)物組織器官、血乳、脂類、糞便類因性狀、功用差異用于丹藥煉制各環(huán)節(jié)，多數(shù)直接使用，但少數(shù)也需燒灰、煮制，如《太古土兌經(jīng)》伏丹砂法：“將豬脂煮五日，即入鹵汁中，煮五日……”，伏硫黃法：“入牛膝灰汁中煮一日，又入蜜水煮一日……”。另外，因煉丹藥物與中醫(yī)藥學(xué)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，丹家在用藥時(shí)偶爾使用中藥加工品。

《集成》卷一作僵法：“第一池，將赤鍛紅浸于人中黃內(nèi)，七日，愈多愈好。”人中黃為甘草加工品。《本草綱目》載其制法：“在竹筒中塞入甘草末，兩端用竹，木封固，冬季投入人糞缸中，立春時(shí)取出，懸當(dāng)風(fēng)處陰干，破竹取出甘草末，曬干。人中黃具有清熱涼血，瀉火解毒的功效。中藥加工品用于煉丹，可發(fā)揮藥物最大療效。

綜上所述，煉丹術(shù)非金石藥物在盛唐、兩宋經(jīng)歷了一個(gè)普及化過(guò)程，藥物數(shù)量由少至多，藥物品類、用藥范圍、藥物使用特點(diǎn)漸趨廣泛、多樣化，藥物炮制過(guò)程盡顯丹家特色。可以說(shuō)非金石藥物在外丹黃白術(shù)中的使用在宋代達(dá)到了頂峰。

當(dāng)然，對(duì)煉丹術(shù)中非金石類藥物的研究還有很長(zhǎng)的路要走，特別是伴隨著盛唐以后非金石藥的普及，丹家對(duì)藥物的使用更趨復(fù)雜、多樣化，比如對(duì)草木藥的使用就包括貼身、外貼身、餅、膏、毬子等。非金石藥物劑型之間的化合反應(yīng)以及在丹藥制作中具體化學(xué)作用的體現(xiàn)也須進(jìn)一步探討研究。

結(jié) 語(yǔ)

自戰(zhàn)國(guó)秦漢至兩宋時(shí)期，煉丹術(shù)走過(guò)了悠悠數(shù)千年發(fā)展歷程。神仙服餌系統(tǒng)下的成仙模式，由最初的采煉仙藥發(fā)展至仙道之極的還丹金液，再到煉丹理論醫(yī)藥世俗化傾向，丹家從來(lái)沒有停止對(duì)不老神仙的追求與探索。從葛洪到狐剛子，從陶弘景到孫思邈，一代代煉丹理論家、實(shí)踐者，不惜親身登山問道，涉水求真。丹鼎爐火之事，耗其終身心血。

事實(shí)上，丹家對(duì)煉丹藥物的探索與選擇有一個(gè)溯本求根、回歸本源的過(guò)程。老子曰：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！笔挛锇l(fā)展至于極必相反，溯求本源才是探求事物發(fā)展的原因、動(dòng)力所在。古有“道醫(yī)同源”、“道醫(yī)相通”、“醫(yī)道通仙道”、“十道九醫(yī)”論，葛洪也曾明確指出：“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)?！钡ぜ覍?duì)煉丹修道的根源性溯求表現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一，煉丹理論經(jīng)歷了道醫(yī)同源——道醫(yī)分離——成仙手段世俗醫(yī)藥化過(guò)程。晉代葛洪將修仙之術(shù)歸為三種，即金丹、黃白與仙藥，金液還丹成為了仙道之極。自此，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)與醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的神仙服食模式正式納入道教丹藥煉制系統(tǒng)，并在晉唐之際掀起了金石、金丹成仙之風(fēng)。然而，醫(yī)學(xué)脫離修仙體系后，發(fā)展并未停滯，特別是經(jīng)南北朝陶弘景以及唐初孫思邈的推動(dòng)，經(jīng)歷了系統(tǒng)整理與創(chuàng)獲階段，伴隨著唐代丹毒之禍的盛行，醫(yī)學(xué)與煉丹術(shù)最終再一次出現(xiàn)融合趨勢(shì)。其二，“道醫(yī)同源”論其中一個(gè)重要表現(xiàn)即為對(duì)同源性藥物的依賴，特別是道者、醫(yī)家對(duì)草木類非金石藥物的重視。早期階段的神仙服食多以動(dòng)、植類藥物為主，《山海經(jīng)》所載服食成仙藥物多為草木、動(dòng)物藥，漢代具有神仙服食性質(zhì)的《神農(nóng)本草經(jīng)》除46種礦物藥外，其余皆為非金石類藥物，早期神仙服食與醫(yī)家關(guān)系可見一斑。第二階段，成仙模式由于神仙服食變?yōu)榉D金丹，這種變化不僅僅是成仙理論的突破，同時(shí)還帶動(dòng)著藥物選擇的轉(zhuǎn)變。自煉丹術(shù)還丹理論出現(xiàn)后，金石藥物長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)成為煉丹家丹爐鼎器內(nèi)的主宰，非金石類藥物只能作為成仙之前的“補(bǔ)虛”、“救虧損”小藥、或配合金石作輔助之用。而唐代后，煉丹術(shù)伴隨著世俗醫(yī)藥化傾向，煉丹用藥與醫(yī)學(xué)用藥重新匯合，如陳國(guó)符所言：自唐代始，中國(guó)外丹黃白術(shù)普遍使用草木藥。這種由合到分，由分至合的發(fā)展線索貫穿著煉丹術(shù)發(fā)展始終，同時(shí)影響了歷代丹家對(duì)煉丹原料的選擇。

在今天，縱覽歷史上“醫(yī)道同源”思想對(duì)于仙道的借鑒，還具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義：如何利用合理的外在醫(yī)藥服食的輔助手段，促進(jìn)內(nèi)在的性命雙修？這是個(gè)未竟的命題，希望本文對(duì)各位實(shí)修仙道者及研究中醫(yī)藥者，有所幫助。

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